70.凉州岁月：大年夜的交易
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大的努力了。
除此之外，我想不出更好的方法找到粮食。
把正在为流民切脉的罗什拉出门，走到街角，看看四下无人，将怀里包裹得严严实实的东西拿出。
一层层去掉油纸，露出里面的羊肉。
“这……从何处而来？”他吃惊地看着油呼呼的肉，虽然已经冷了，但依旧香气扑鼻。
他也不禁咽了一下口水。
“是我买来的，我当了弗沙提婆送的狮子佩玉还有那根玉簪子。
”不敢看他的眼，支支吾吾地说。
我一路都在盘算如何跟罗什说这些粮食的来源。
想过无数个主意，可是都推翻了。
要骗罗什太不容易，但我怎能告诉他我是用马基雅维里的《君主论》换来的？马基雅维里主义在现代都是备受争议，罗什纯净的思想，怎可能接受？ “艾晴……”他歉疚地看着我，眼里满是心疼，“等我们熬过这段时间，我一定帮你赎回来。
” 他再看看羊肉，沉默一会，还是不吃，又问我：“为何不买粮？肉比粮贵多了……” “别担心，那两件玉器都是上好货色，当了不少钱。
粮也买了，娉婷和公孙大娘已在煮粥。
这肉，是专门为你买的……” 我心疼地看他瘦得凹陷的脸颊，下巴发青的胡茬，整个人看上去如此憔悴。
“今天是大年夜，我想让你吃点好的。
” 他温和地一笑，拉着我的手：“我们拿回去煮在粥里，跟大家一起吃吧。
” “罗什！”我有点急了，站定不动，“这点羊肉只够一人吃，家里有两百多人，切成肉末也分不上一粒！” “艾晴，知道你心疼为夫。
只是，怎可心有小爱而忘众生？” 我一扭头，委屈顿时冲鼻：“是，我是小女人，心中只有小爱。
我当了弗沙提婆给我的礼物，只想让我的丈夫能起码在大年夜里不再饿着肚子！” 忍不住哭了出来。
虽然这羊肉和粮食都是从蒙逊处得来，可是我还是没去赎那两件玉器。
我怕要急用了，身边却一个子儿都没有。
可是，我真的好舍不得啊。
如果我的现代物品能卖掉，我都不会想要卖这玉。
对我来说，那两件东西，是我思念弗沙提婆的纽带。
长夜漫漫无法入睡时，我会抚摸着玉狮子，心中告诉他，我和罗什过得很好，很幸福…… “艾晴……”他手忙脚乱地为我抹泪，然后拣起一块肉放入嘴中，慢慢嚼着，对我绽放微笑，“真的很好吃。
你也吃一块……” 我摇头，不敢告诉他我在蒙逊家中已经吃了不少。
他在我的强烈坚持加泪水威逼下也只吃了三块肉，其余的，还是被他拿回去煮进粥里。
我悲哀地想，我果然是来自21世纪的。
同样在饥饿求生的情况下，我比他自私太多。
我们大年夜的特别加餐，那天，每个人都贪婪地闻着粥里那淡到几乎无味的肉香。
我趁着罗什不注意，把自己碗里的小米都拨进了他碗里。
没有焰火，没有欢笑，我们早早上了床。
在他臂弯里，我依旧听着城外的哀号入梦。
大年夜比前段时间唯一不同的是，我的胃近十几天来终于第一次不再空空地蠕动。
感慨一下，胃里有东西真好。
-------------------------------------------------------------------------------- 作者有话要说： 看到有读者说，罗什怎么现在经常愤怒，没有以前淡定了。
也有读者说，越来越不喜欢罗什，因为他是个高僧，却在饥荒面前那么没用，让妻子挨饿。
还有读者叫要看感情戏(汗，这样的饥荒里，还有力气谈情说爱么每天卿卿我我么？)。
还有读者说，前面的脱俗，后面的跟一般小说没两样了。
（不太明白，前面的小爱是脱俗，后面的乱世相守饥荒灾难反而是跟其它小说一样。
。
。
。
。
。
） 想跟大家说说我是怎么看待罗什的。
这么说的读者，看来都是把罗什当成神，而不是人了。
罗什的传记里就说他“性率达，不砺小检”这是个性方面。
“笃性仁厚，泛爱为心”，这是他心怀众生的慈悲心方面。
我在写的时候，一直想着如何把他的这些品性融入文里，让大家感受到。
而不只是写出传记上的几个字。
他怒，不是为他自己。
难道看着众生受苦，他依旧保持淡然，就是得道高僧么？他是高僧没错，可是高僧，是要有上位者承认追捧才行的。
在那样的环境里，吕氏不尊他，他也就是一个普通民众而已。
他在做的，是他个人能力所能达到的一切。
他不在被人奉为神明的龟兹，他在佛法的荒漠之地——中原。
我个人极其看重第四部，所费的心力比写他破戒娶妻还大得多。
因为罗什之所以是大家公认的高僧，就是因为他经历过这样的凉州岁月。
从高高在上变成普通人，从每日不愁吃穿到什么都要靠自己。
这些心理上的落差，绝对不是一时半刻能改变的。
事实证明，罗什成功了。
但这成功的背后，是多大的自我克服。
我真的很佩服他。
这些，就是我希望透过第四部里传递出来的。
他的无力无奈，他的隐忍克制。
他不是神，他是个人。
他没有艾晴的未来人优势。
。
。
。
。
。
当然饭要一口口吃。
我现在对这篇文的定位，不是一篇小言。
我很有野心，希望能写出思想性。
所以，我还是会按照我的想法写下去。
如果只想看一位帅和尚的爱情史的朋友，可能您会失望了。
因为我既然要写他的一生，也就会写到老年。
而老年的罗什，不会以“帅”来定位的。
除此之外，我想不出更好的方法找到粮食。
把正在为流民切脉的罗什拉出门，走到街角，看看四下无人，将怀里包裹得严严实实的东西拿出。
一层层去掉油纸，露出里面的羊肉。
“这……从何处而来？”他吃惊地看着油呼呼的肉，虽然已经冷了，但依旧香气扑鼻。
他也不禁咽了一下口水。
“是我买来的，我当了弗沙提婆送的狮子佩玉还有那根玉簪子。
”不敢看他的眼，支支吾吾地说。
我一路都在盘算如何跟罗什说这些粮食的来源。
想过无数个主意，可是都推翻了。
要骗罗什太不容易，但我怎能告诉他我是用马基雅维里的《君主论》换来的？马基雅维里主义在现代都是备受争议，罗什纯净的思想，怎可能接受？ “艾晴……”他歉疚地看着我，眼里满是心疼，“等我们熬过这段时间，我一定帮你赎回来。
” 他再看看羊肉，沉默一会，还是不吃，又问我：“为何不买粮？肉比粮贵多了……” “别担心，那两件玉器都是上好货色，当了不少钱。
粮也买了，娉婷和公孙大娘已在煮粥。
这肉，是专门为你买的……” 我心疼地看他瘦得凹陷的脸颊，下巴发青的胡茬，整个人看上去如此憔悴。
“今天是大年夜，我想让你吃点好的。
” 他温和地一笑，拉着我的手：“我们拿回去煮在粥里，跟大家一起吃吧。
” “罗什！”我有点急了，站定不动，“这点羊肉只够一人吃，家里有两百多人，切成肉末也分不上一粒！” “艾晴，知道你心疼为夫。
只是，怎可心有小爱而忘众生？” 我一扭头，委屈顿时冲鼻：“是，我是小女人，心中只有小爱。
我当了弗沙提婆给我的礼物，只想让我的丈夫能起码在大年夜里不再饿着肚子！” 忍不住哭了出来。
虽然这羊肉和粮食都是从蒙逊处得来，可是我还是没去赎那两件玉器。
我怕要急用了，身边却一个子儿都没有。
可是，我真的好舍不得啊。
如果我的现代物品能卖掉，我都不会想要卖这玉。
对我来说，那两件东西，是我思念弗沙提婆的纽带。
长夜漫漫无法入睡时，我会抚摸着玉狮子，心中告诉他，我和罗什过得很好，很幸福…… “艾晴……”他手忙脚乱地为我抹泪，然后拣起一块肉放入嘴中，慢慢嚼着，对我绽放微笑，“真的很好吃。
你也吃一块……” 我摇头，不敢告诉他我在蒙逊家中已经吃了不少。
他在我的强烈坚持加泪水威逼下也只吃了三块肉，其余的，还是被他拿回去煮进粥里。
我悲哀地想，我果然是来自21世纪的。
同样在饥饿求生的情况下，我比他自私太多。
我们大年夜的特别加餐，那天，每个人都贪婪地闻着粥里那淡到几乎无味的肉香。
我趁着罗什不注意，把自己碗里的小米都拨进了他碗里。
没有焰火，没有欢笑，我们早早上了床。
在他臂弯里，我依旧听着城外的哀号入梦。
大年夜比前段时间唯一不同的是，我的胃近十几天来终于第一次不再空空地蠕动。
感慨一下，胃里有东西真好。
-------------------------------------------------------------------------------- 作者有话要说： 看到有读者说，罗什怎么现在经常愤怒，没有以前淡定了。
也有读者说，越来越不喜欢罗什，因为他是个高僧，却在饥荒面前那么没用，让妻子挨饿。
还有读者叫要看感情戏(汗，这样的饥荒里，还有力气谈情说爱么每天卿卿我我么？)。
还有读者说，前面的脱俗，后面的跟一般小说没两样了。
（不太明白，前面的小爱是脱俗，后面的乱世相守饥荒灾难反而是跟其它小说一样。
。
。
。
。
。
） 想跟大家说说我是怎么看待罗什的。
这么说的读者，看来都是把罗什当成神，而不是人了。
罗什的传记里就说他“性率达，不砺小检”这是个性方面。
“笃性仁厚，泛爱为心”，这是他心怀众生的慈悲心方面。
我在写的时候，一直想着如何把他的这些品性融入文里，让大家感受到。
而不只是写出传记上的几个字。
他怒，不是为他自己。
难道看着众生受苦，他依旧保持淡然，就是得道高僧么？他是高僧没错，可是高僧，是要有上位者承认追捧才行的。
在那样的环境里，吕氏不尊他，他也就是一个普通民众而已。
他在做的，是他个人能力所能达到的一切。
他不在被人奉为神明的龟兹，他在佛法的荒漠之地——中原。
我个人极其看重第四部，所费的心力比写他破戒娶妻还大得多。
因为罗什之所以是大家公认的高僧，就是因为他经历过这样的凉州岁月。
从高高在上变成普通人，从每日不愁吃穿到什么都要靠自己。
这些心理上的落差，绝对不是一时半刻能改变的。
事实证明，罗什成功了。
但这成功的背后，是多大的自我克服。
我真的很佩服他。
这些，就是我希望透过第四部里传递出来的。
他的无力无奈，他的隐忍克制。
他不是神，他是个人。
他没有艾晴的未来人优势。
。
。
。
。
。
当然饭要一口口吃。
我现在对这篇文的定位，不是一篇小言。
我很有野心，希望能写出思想性。
所以，我还是会按照我的想法写下去。
如果只想看一位帅和尚的爱情史的朋友，可能您会失望了。
因为我既然要写他的一生，也就会写到老年。
而老年的罗什，不会以“帅”来定位的。