第155章
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史歆苦笑。
陛下声誉榜位列前九，民心榜前二十。
天命认定的明君，谁还会随他造反？ 现在的蜀郡太守是张堪，“慰抚吏民，蜀人大悦”。
就算没有天幕，史歆也不能在此时造反。
但史歆知道自己无身死之忧，因为陛下说的是“护送”。
“谢陛下，谢……秦皇。
” 史歆清楚，后世秦皇定是怜蜀城被吴汉所屠，才会先让陛下“愧之”，再提他造反之事。
……… 刘庄踟蹰片刻，没有说出起兵响应史歆与之同反的杨伟、徐容等人。
蜀郡反叛确与蜀城遭屠有关。
秦念说出此事，阿父必会注意安抚蜀郡，这些人也不会再成为叛逆。
【秦念：刘秀，你在位期间轻徭薄赋，勤政爱民，被称为“光武中兴”。
你是唯一一个既是“中兴”又是“定鼎”的皇帝，而最难得的是你在位期间过错极少。
】 【刘秀：朕受之有愧。
】 刘秀是真不觉得自己应当承受这么高的赞誉，尤其是他已经知道自己存在不少过错。
已经发生的过错，有设尚书台代丞相之职致使党争加剧，未能阻止吴汉行屠城之事…… 尚未发生的过错，有厚待外戚牵连阴丽华、迁吕太后出高庙、未能抑制世家坐大、未能安抚蜀郡…… 如此多的过错，怎么担得起“过错极少”之说？ 【刘邦：相比吾等诸人，秦皇对你的指责极少，实在是难得，不愧是汉室中兴定鼎之主。
】 刘邦也是第一次看到有皇帝在秦念的称赞中回以“受之有愧”。
秦念对其他皇帝的指责相当多，比如刘彻几乎是从头被讥讽到尾，朱元璋则是单方面被辱骂。
就连武曌，秦念对她虽无过多贬低，但秦念指责武姓族人皆是废物，分明就是指武曌重用无能之人受后世诟病。
武曌立的太子是个昏君，这也是相当大的过错。
可在这个话题，秦念没有指责过刘秀的私德。
杀樊崇、逄安虽有失信之嫌，但也无足轻重，故而秦念也只是隐晦提及。
若是抛开太后干政与西汉亡国之因这两个与刘秀关联不大的内容，此次话题中，刘秀被秦念指出的治政问题屈指可数。
这些问题与其说是过错，不如说是无心之失。
秦念是后世之人，知后世之事，才能指出刘秀的过错。
而刘秀作为当世之人，又如何能够洞悉施政的利弊？ 如此看来，刘秀几乎有如完人。
有如此帝王，是大汉之幸。
【刘秀：蒙高祖厚爱，秀必不负所望。
】 刘秀恳切道。
此刻他的民心已经位列前十。
比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重后世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。
历经乱世，人心难定。
此时终得安定。
【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】 相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。
像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。
而《后汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。
“论”属于史官的评述。
史官评述的异象也相当接地气： 刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。
建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。
“帝不纳。
常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。
” 可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。
【刘彻：……】 “陛下！” 这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。
刘彻绷着脸。
今日天幕许多内容都令他不喜。
哼！ 【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】 刘秀原本不信谶纬之说。
但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之后又派人修订谶纬。
在此过程中，刘秀开始动摇。
——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？ 于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。
修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。
陛下声誉榜位列前九，民心榜前二十。
天命认定的明君，谁还会随他造反？ 现在的蜀郡太守是张堪，“慰抚吏民，蜀人大悦”。
就算没有天幕，史歆也不能在此时造反。
但史歆知道自己无身死之忧，因为陛下说的是“护送”。
“谢陛下，谢……秦皇。
” 史歆清楚，后世秦皇定是怜蜀城被吴汉所屠，才会先让陛下“愧之”，再提他造反之事。
……… 刘庄踟蹰片刻，没有说出起兵响应史歆与之同反的杨伟、徐容等人。
蜀郡反叛确与蜀城遭屠有关。
秦念说出此事，阿父必会注意安抚蜀郡，这些人也不会再成为叛逆。
【秦念：刘秀，你在位期间轻徭薄赋，勤政爱民，被称为“光武中兴”。
你是唯一一个既是“中兴”又是“定鼎”的皇帝，而最难得的是你在位期间过错极少。
】 【刘秀：朕受之有愧。
】 刘秀是真不觉得自己应当承受这么高的赞誉，尤其是他已经知道自己存在不少过错。
已经发生的过错，有设尚书台代丞相之职致使党争加剧，未能阻止吴汉行屠城之事…… 尚未发生的过错，有厚待外戚牵连阴丽华、迁吕太后出高庙、未能抑制世家坐大、未能安抚蜀郡…… 如此多的过错，怎么担得起“过错极少”之说？ 【刘邦：相比吾等诸人，秦皇对你的指责极少，实在是难得，不愧是汉室中兴定鼎之主。
】 刘邦也是第一次看到有皇帝在秦念的称赞中回以“受之有愧”。
秦念对其他皇帝的指责相当多，比如刘彻几乎是从头被讥讽到尾，朱元璋则是单方面被辱骂。
就连武曌，秦念对她虽无过多贬低，但秦念指责武姓族人皆是废物，分明就是指武曌重用无能之人受后世诟病。
武曌立的太子是个昏君，这也是相当大的过错。
可在这个话题，秦念没有指责过刘秀的私德。
杀樊崇、逄安虽有失信之嫌，但也无足轻重，故而秦念也只是隐晦提及。
若是抛开太后干政与西汉亡国之因这两个与刘秀关联不大的内容，此次话题中，刘秀被秦念指出的治政问题屈指可数。
这些问题与其说是过错，不如说是无心之失。
秦念是后世之人，知后世之事，才能指出刘秀的过错。
而刘秀作为当世之人，又如何能够洞悉施政的利弊？ 如此看来，刘秀几乎有如完人。
有如此帝王，是大汉之幸。
【刘秀：蒙高祖厚爱，秀必不负所望。
】 刘秀恳切道。
此刻他的民心已经位列前十。
比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重后世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。
历经乱世，人心难定。
此时终得安定。
【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】 相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。
像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。
而《后汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。
“论”属于史官的评述。
史官评述的异象也相当接地气： 刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。
建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。
“帝不纳。
常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。
” 可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。
【刘彻：……】 “陛下！” 这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。
刘彻绷着脸。
今日天幕许多内容都令他不喜。
哼！ 【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】 刘秀原本不信谶纬之说。
但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之后又派人修订谶纬。
在此过程中，刘秀开始动摇。
——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？ 于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。
修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。