第2章 初练清静合气经
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小胖子走后，龙辰又拿起那本清静合气经仔细看，书页泛黄陈旧，字迹都有些不是十分清楚了；若真的是明代中后期的书，至今也有四，五百年，四，五百年的时间，能保存到如此，也算是十分难得的了；
这一本虽然不是原稿真品，但也应该是明代那时的印刷品，龙辰估计应该是昙阳子白日飞升后，其他人借她的名气书写的作品,以供道家修心养性之用的；因为龙辰从历史，野史中均没有查到昙阳子留有过着作；
龙辰翻开第一页看，第一页仅仅十二个大字，
“清静自明，合气养性，终窥大道”，
“这个应该是全书的总纲了吧！”龙辰又自言自语说道；
清静自明，龙辰隐约的觉得，就是说修心要修到清静，静心的意思，
合气养性，合气，龙辰现在不知道怎么叫合气，难道是修真小说中的练气，养性，就是调养性命的意思，此性非现代人所想的食色性也中的性；
终窥大道，这个牛逼，简单到不用解释；
“这个是什么修炼心法吗？还能终窥大道，这么牛逼的啊”龙辰又自言自语说着；
龙辰又翻开一页，写着：
“清静经，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；” 龙辰似懂非懂读着；龙辰又翻开第三页, “心如止水，万念皆空，深吸一气，三呼而吐，短吸一气，长呼而出，循环往复，心无他物，三刻而止，恢复如初。
调整一二，闭目而入，深吸一气，内视经络游走，随气而动，长吐而出，四九过后，恢复如初。
丹田气足，督任并行，周天循环，畅通身融,气过督脉三关（尾闾、夹脊、玉枕），入泥丸后归任脉至下丹田。
清净之心，接纳天地
夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；” 龙辰似懂非懂读着；龙辰又翻开第三页, “心如止水，万念皆空，深吸一气，三呼而吐，短吸一气，长呼而出，循环往复，心无他物，三刻而止，恢复如初。
调整一二，闭目而入，深吸一气，内视经络游走，随气而动，长吐而出，四九过后，恢复如初。
丹田气足，督任并行，周天循环，畅通身融,气过督脉三关（尾闾、夹脊、玉枕），入泥丸后归任脉至下丹田。
清净之心，接纳天地