第五百零一章 打碎皇天
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的王朝了，时过境迁，森罗万象都作古，不可能有什么东西留下来，更不应该从历史中出现能影响未来的存在。
因为如果有这样的强者存在，汉朝根本不会亡，他们更没有必要留下神明台给后世子孙。
元皇放开那两座仙棺，汉代的洪流也迅猛的退回过去，那两座仙棺飞入昭明世界，元皇从过去回归，对基督道：“你怎么不出手阻拦？这可是五方上帝的载体！” 基督看向他，摇摇头：“上帝只有一位。
” “你说你自己？”元皇神情略显古怪。
基督却是指向昭明世界的更深处： “不，我是一神教之主，我的终极目标，是世间只有我一个神明，只有我可被称呼为主，是全知全能且无所不能的。
” “但现在还没有实现，所以，五方上帝，不是真正上帝，他们也如同现在的我，还没有达到终极的目标，我不需要他们。
” “他们的强，是基于昭明世界的。
” 昭明世界之中，已经有一片天空下降，那浩瀚，庄严，肃穆，伟岸到了极致，其色彩光明正大，不能用世间的言辞来描述，仿佛空无一片，却又无物不包。
“皇天上帝。
” 五方上帝回归，是皇天上帝复生的前奏，随着五座仙棺崩塌，里面的五道色彩化为光柱，成为支撑昭明世界的门户，将古先生的念阻挡在外。
“此时之念，不同于彼时之念。
” 昭明看向被阻拦的那些“古先生们”。
五方上帝出现，一切的念都重塑，即使放弃青史，他还有儒教最强大的法门，那就是礼乐。
礼乐，就是世间的规则，是儒教所定义下的绝对规则，它并不一定要世人完全遵守，但世人活在世上，哪怕是那些凶徒恶鬼，它们也有一种意识，那就是意识到“做某些事情是违反社会道德的”，但他们自认为不怕，自认为无法无天，可一旦如此认为，其实就已经认同了礼乐是世间的准则。
正是因为，那是世间准则。
所以他们觉得自己违反了它，那是天大的勇敢与狂妄，得意洋洋。
这是认同与知晓。
这，是一切世间成立的基石。
“青史是贯穿一切世间，种种万象的，它记载一切。
” “礼乐是奠定一切世间，种种万象的，它塑造一切。
” 五音十二律。
在昭明世界响起。
而这一刻，古先生见到，昭明获得了加持，那是一种无法形容的伟大与神异，那是所有世界，一切芸芸众生，乃至于里山河内万千仙人都认可，并且留在了青史内的东西。
天神的祭祀，是用的儒教的礼乐。
世间的道德，起源于儒教的礼乐。
王朝的更替，需要用儒教的礼乐。
社会的安定，一定有儒教的礼乐。
甚
因为如果有这样的强者存在，汉朝根本不会亡，他们更没有必要留下神明台给后世子孙。
元皇放开那两座仙棺，汉代的洪流也迅猛的退回过去，那两座仙棺飞入昭明世界，元皇从过去回归，对基督道：“你怎么不出手阻拦？这可是五方上帝的载体！” 基督看向他，摇摇头：“上帝只有一位。
” “你说你自己？”元皇神情略显古怪。
基督却是指向昭明世界的更深处： “不，我是一神教之主，我的终极目标，是世间只有我一个神明，只有我可被称呼为主，是全知全能且无所不能的。
” “但现在还没有实现，所以，五方上帝，不是真正上帝，他们也如同现在的我，还没有达到终极的目标，我不需要他们。
” “他们的强，是基于昭明世界的。
” 昭明世界之中，已经有一片天空下降，那浩瀚，庄严，肃穆，伟岸到了极致，其色彩光明正大，不能用世间的言辞来描述，仿佛空无一片，却又无物不包。
“皇天上帝。
” 五方上帝回归，是皇天上帝复生的前奏，随着五座仙棺崩塌，里面的五道色彩化为光柱，成为支撑昭明世界的门户，将古先生的念阻挡在外。
“此时之念，不同于彼时之念。
” 昭明看向被阻拦的那些“古先生们”。
五方上帝出现，一切的念都重塑，即使放弃青史，他还有儒教最强大的法门，那就是礼乐。
礼乐，就是世间的规则，是儒教所定义下的绝对规则，它并不一定要世人完全遵守，但世人活在世上，哪怕是那些凶徒恶鬼，它们也有一种意识，那就是意识到“做某些事情是违反社会道德的”，但他们自认为不怕，自认为无法无天，可一旦如此认为，其实就已经认同了礼乐是世间的准则。
正是因为，那是世间准则。
所以他们觉得自己违反了它，那是天大的勇敢与狂妄，得意洋洋。
这是认同与知晓。
这，是一切世间成立的基石。
“青史是贯穿一切世间，种种万象的，它记载一切。
” “礼乐是奠定一切世间，种种万象的，它塑造一切。
” 五音十二律。
在昭明世界响起。
而这一刻，古先生见到，昭明获得了加持，那是一种无法形容的伟大与神异，那是所有世界，一切芸芸众生，乃至于里山河内万千仙人都认可，并且留在了青史内的东西。
天神的祭祀，是用的儒教的礼乐。
世间的道德，起源于儒教的礼乐。
王朝的更替，需要用儒教的礼乐。
社会的安定，一定有儒教的礼乐。
甚