第134章 祝福6
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所有人都厌弃了祥林嫂。
” “她未必知道她悲哀大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值厌烦和唾弃。
” 刘禹锡接过话头，一字一句念着水镜冰冷文字，只觉眼前不再是方块小字，而是最锋利刀刃，毫不留地剖开纷繁世相，刺破一切虚伪矫饰。
“最该被祝福之人，被拒绝于祝福之外，甚至遭受许多白眼冷嘲。
鲁镇众，于鲁迅笔下，丑态毕现矣。
” 刘禹锡只道心惊。
【他们从一开始就没有展现出同姿态，而是以一种猎奇般态度从四面八方寻来，或听或看祥林嫂“表演”。
直到祥林嫂“说到呜咽，他们也就一齐流下了那停在眼角上眼泪。
”仿佛是听戏看戏时固定程序，还要在结束后叹息一番，满足而去，肆意评论。
实苦痛被消解，悲惨遭遇仿佛变成一个可供赏玩对象。
】 【这时他们倒不麻木了，反而对他人不幸表现出了相当兴趣。
确，只要不施加在自己身上，他人痛苦与灾难未必不能成为一种赏心悦目对象与体验。
或许还会庆幸呢？她这样惨，对比起来我似乎活也不错，于是形成自我麻痹，遗忘自身苦难。
】 【而且我们看他们反应，流泪、叹息、讨论，好似悲天悯人，其实同样是一场表演，在似是而非哀叹中反复确认自我善良。
当完成这一切，他人痛苦就尽数成了咀嚼尽渣滓，再无多看一眼必要，于是烦厌唾弃、尖冷哂。
在鲁镇众人身上，鲁迅实地刻画了人性残忍。
】 啊这…… 这些话说不甚平实，不过众人还是听明白了楚棠意思，他们有些迟疑：“这鲁迅，把人写也太坏了吧！” “对啊！”身边人跟着附和，“他们可能是听倦了呢？这说他们存心恶毒似。
” “楚棠也是，什么鉴赏、残忍，我就看不出来。
她是在乱阅读理解吧？” “我也觉，话本子都是编，人哪有那么坏？” 他们接受不了这样直露指责，本能地不同意：“祥林嫂那么惨，大家怎么会不同她？肯定是乱说！” 【其实关于这个节描写我们可以对比阅读一下契诃夫《苦恼》。
这篇小说讲是一个叫约纳马车夫刚刚历了丧子之痛，他几次三番向别人诉说自己痛苦，以缓解哀痛，但都没有人愿意听，所以他只好在一个寒冷冬夜向自己马儿诉说。
】 小说文本并不长，为了听众能好地理解，楚棠还是将原文放在了课件，众人看着那异国文字，便好似也走进了湿雪纷扬昏暗街道，看到那个伛偻着身子、幽灵似车夫一次次试图诉说自己痛苦，都被无地打断。
寒冷街头，寂灭人间，无人在意一个车夫痛苦，大雪好像把一切都冻住了，包括人心…… “太可怜了……” 不知是谁唏嘘一，现实描摹让人照见自身，他们忘记了先前别扭，被勾起回忆一般，絮叨起自己痛苦来。
“他死了儿子，我也死了儿子。
去年闹灾荒……那么小孩子，活给饿死了。
”一个农夫黯然地低下头。
“俺婆娘也死了。
”一个汉子接着说，“她在举人老爷家做帮工，老爷家丢了东西，非说是俺婆娘脚不干净，夹带出来，把人打了一顿送回来。
俺家请不起大夫，没几天她就咽气了。
” “俺家地被员外老爷抢走了……”又一个中年抹了把脸，忽而恨恨地向墙上砸了一拳，“他们怎么会听咱们有多苦，他们巴不咱们给他当牛做马！” “唉！咱们老百姓好好过个子，怎么就那么难呢？” 元朝。
写惯了底层悲哀关汉卿叹息着摇头：“原来异国百姓也是一样苦楚……” 天下悲愁，一笔怎书尽？ 北宋。
范仲淹语气不无感喟：“闷闷无言，悲苦难听。
天下如约纳与祥林嫂一般苦命人不知凡几，老夫当愧对这一身官服！” 唐朝。
青年杜甫苦闷地握紧了拳头，恨吟诵：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！” 长安宅邸，白居易愤然执笔，试图记下后世呼号。
太极宫中，李世民着人将文章详记，预备结束后与《祝福》等篇悬在一处，警醒自己亦鞭策百官。
但楚棠重点毕竟不是车夫约纳，她继续道：【《苦恼》与《祝福》有许多相似之处，比如位主人公都出自社会底层，就历了丧子之痛，有着“一样孤苦”。
】 【但二者之间又有些许不同，《苦恼》中，车夫约纳诉说又无从诉说，冷漠社会让他进一步失语；《祝福》中，祥林嫂则是逢人就诉说儿子阿毛故事，大家开始表现很有兴致，但实际也不是为了倾听，而是把这些话当谈资以资娱乐，或者进一步嘲、侮辱她，比如“这就是不守妇道报应”等等之类言语。
】 【无处诉说与诉说无人在意，哪一个残忍？】 一询问惹来片刻沉默，白驹场内，施耐庵收回目光，喟然道：“如楚姑娘所解，约纳无处诉说，或见人间冷漠，祥林嫂诉说而无人在意，令观者心神惊骇。
” 亭林。
顾炎武回过神来目露敬佩：“《祝福》一篇，理学之毒害，入木三。
” 空谈心性不顾现世之人，如何怀有悲悯之；专务部书不见众之人，如何有民胞物与之识见？鲁迅，不愧是后世新文学旗！ 【在鲁镇众相，我们看到了看客虚伪、荒谬、愚昧。
借着这幅图景，鲁迅用辛
” “她未必知道她悲哀大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值厌烦和唾弃。
” 刘禹锡接过话头，一字一句念着水镜冰冷文字，只觉眼前不再是方块小字，而是最锋利刀刃，毫不留地剖开纷繁世相，刺破一切虚伪矫饰。
“最该被祝福之人，被拒绝于祝福之外，甚至遭受许多白眼冷嘲。
鲁镇众，于鲁迅笔下，丑态毕现矣。
” 刘禹锡只道心惊。
【他们从一开始就没有展现出同姿态，而是以一种猎奇般态度从四面八方寻来，或听或看祥林嫂“表演”。
直到祥林嫂“说到呜咽，他们也就一齐流下了那停在眼角上眼泪。
”仿佛是听戏看戏时固定程序，还要在结束后叹息一番，满足而去，肆意评论。
实苦痛被消解，悲惨遭遇仿佛变成一个可供赏玩对象。
】 【这时他们倒不麻木了，反而对他人不幸表现出了相当兴趣。
确，只要不施加在自己身上，他人痛苦与灾难未必不能成为一种赏心悦目对象与体验。
或许还会庆幸呢？她这样惨，对比起来我似乎活也不错，于是形成自我麻痹，遗忘自身苦难。
】 【而且我们看他们反应，流泪、叹息、讨论，好似悲天悯人，其实同样是一场表演，在似是而非哀叹中反复确认自我善良。
当完成这一切，他人痛苦就尽数成了咀嚼尽渣滓，再无多看一眼必要，于是烦厌唾弃、尖冷哂。
在鲁镇众人身上，鲁迅实地刻画了人性残忍。
】 啊这…… 这些话说不甚平实，不过众人还是听明白了楚棠意思，他们有些迟疑：“这鲁迅，把人写也太坏了吧！” “对啊！”身边人跟着附和，“他们可能是听倦了呢？这说他们存心恶毒似。
” “楚棠也是，什么鉴赏、残忍，我就看不出来。
她是在乱阅读理解吧？” “我也觉，话本子都是编，人哪有那么坏？” 他们接受不了这样直露指责，本能地不同意：“祥林嫂那么惨，大家怎么会不同她？肯定是乱说！” 【其实关于这个节描写我们可以对比阅读一下契诃夫《苦恼》。
这篇小说讲是一个叫约纳马车夫刚刚历了丧子之痛，他几次三番向别人诉说自己痛苦，以缓解哀痛，但都没有人愿意听，所以他只好在一个寒冷冬夜向自己马儿诉说。
】 小说文本并不长，为了听众能好地理解，楚棠还是将原文放在了课件，众人看着那异国文字，便好似也走进了湿雪纷扬昏暗街道，看到那个伛偻着身子、幽灵似车夫一次次试图诉说自己痛苦，都被无地打断。
寒冷街头，寂灭人间，无人在意一个车夫痛苦，大雪好像把一切都冻住了，包括人心…… “太可怜了……” 不知是谁唏嘘一，现实描摹让人照见自身，他们忘记了先前别扭，被勾起回忆一般，絮叨起自己痛苦来。
“他死了儿子，我也死了儿子。
去年闹灾荒……那么小孩子，活给饿死了。
”一个农夫黯然地低下头。
“俺婆娘也死了。
”一个汉子接着说，“她在举人老爷家做帮工，老爷家丢了东西，非说是俺婆娘脚不干净，夹带出来，把人打了一顿送回来。
俺家请不起大夫，没几天她就咽气了。
” “俺家地被员外老爷抢走了……”又一个中年抹了把脸，忽而恨恨地向墙上砸了一拳，“他们怎么会听咱们有多苦，他们巴不咱们给他当牛做马！” “唉！咱们老百姓好好过个子，怎么就那么难呢？” 元朝。
写惯了底层悲哀关汉卿叹息着摇头：“原来异国百姓也是一样苦楚……” 天下悲愁，一笔怎书尽？ 北宋。
范仲淹语气不无感喟：“闷闷无言，悲苦难听。
天下如约纳与祥林嫂一般苦命人不知凡几，老夫当愧对这一身官服！” 唐朝。
青年杜甫苦闷地握紧了拳头，恨吟诵：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！” 长安宅邸，白居易愤然执笔，试图记下后世呼号。
太极宫中，李世民着人将文章详记，预备结束后与《祝福》等篇悬在一处，警醒自己亦鞭策百官。
但楚棠重点毕竟不是车夫约纳，她继续道：【《苦恼》与《祝福》有许多相似之处，比如位主人公都出自社会底层，就历了丧子之痛，有着“一样孤苦”。
】 【但二者之间又有些许不同，《苦恼》中，车夫约纳诉说又无从诉说，冷漠社会让他进一步失语；《祝福》中，祥林嫂则是逢人就诉说儿子阿毛故事，大家开始表现很有兴致，但实际也不是为了倾听，而是把这些话当谈资以资娱乐，或者进一步嘲、侮辱她，比如“这就是不守妇道报应”等等之类言语。
】 【无处诉说与诉说无人在意，哪一个残忍？】 一询问惹来片刻沉默，白驹场内，施耐庵收回目光，喟然道：“如楚姑娘所解，约纳无处诉说，或见人间冷漠，祥林嫂诉说而无人在意，令观者心神惊骇。
” 亭林。
顾炎武回过神来目露敬佩：“《祝福》一篇，理学之毒害，入木三。
” 空谈心性不顾现世之人，如何怀有悲悯之；专务部书不见众之人，如何有民胞物与之识见？鲁迅，不愧是后世新文学旗！ 【在鲁镇众相，我们看到了看客虚伪、荒谬、愚昧。
借着这幅图景，鲁迅用辛