7.少年时：论战
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翩少年年少有为的丘莫若吉波大法师，蓝方是身着浅蓝绒衣和尚不像和尚道士不像道士的中年大叔。
这这这，年龄差距还不是一般的大啊。
估计蓝方也这么想，因为大叔正拿鼻孔瞧着眼前虽然个子很高却身形单薄的少年。
两人同时领到了一块小木片，看了看，分别进入沉思状。
五分钟后，鼓敲响了。
只见两人迅速开始向对方发问，不过好像丘莫若吉波占了先机。
年轻就是好，反应灵敏。
两人语速都相当快，你讲一句对方马上接一句。
下面的人都支着耳朵屏声静气，时不时露出“哦!”恍然大悟的表情和“嗯？”不知所云的表情。
我会注意到场外观众完全是因为我再一次听不懂。
他们一开口我就知道自己听不懂了，又是用梵文。
于是只能观察表情的我，只好在脑中搜索有关辩经的历史背景。
辩经在现代的中原地区，日韩及其它东南亚地区的佛寺已经完全见不到了，而印度的佛教早已衰败，只有在藏传佛教里还保留了辩经的传统，我在拉萨色拉寺，哲蚌寺都看到过。
每天下午三点到四点，有专门的露天辩经场。
其它寺庙的喇嘛都有组织地去，辩完了还要记录辩论结果。
不像我们平常所知道的辩论赛，辩经是一种群体活动。
几百个喇嘛一起拥进露天的辩论场，两到四个人一组，一人主攻其余人守。
攻方每发问一次，就动作夸张地拍手拉开李小龙的起首式，兼带拉僧袍，甩佛珠，跺脚，表情狰狞。
守方一般都团坐地上，神情激烈地抬手回应。
整个辩经场充斥着叭叭叭的拍手声，翻飞的红色喇嘛衫和喧杂的人声。
内行看门道外行看热闹，我当然听不懂藏文，只是转来转去看他们丰富的肢体语言和表情。
眼下虽然只有两人，也没有拍手造势，可是脸部表情依旧很丰富。
只见红方越斗越勇，身体越来越向前倾，声音越来越响亮，而蓝方越来越蔫，身体越来越瘪，声音越来越轻，最后脸色发青，眼神迷离，额头渗出涔涔汗珠，扑倒在地向丘莫若吉波做投降状。
人群发出一阵欢呼，国王和王后也激动地站起来向丘莫若吉波敬礼。
国王又一拍手，进来几十个宫人，抬着大箱小箱的东西，毫无疑问，是给胜方的奖品。
哇，我对这小家伙的景仰简直就是如滔滔江水绵绵不绝，居然在十三岁时打败比自己年长三十多岁的人，长大了还得了？ 那天论战结束后，他没有继续讲经，而是在众人簇拥下走到宫外。
一头装饰着华美宝座的大象早已等在外面，他坐上大象，由国王在前面步行带路，在城里巡游。
国王本人大声宣布丘莫若吉波大师的胜利，所到之处，到处都是欢呼的人群，向他抛洒鲜花。
这样巡游了一个下午，将城内的大街小巷走了个遍。
那一天，象背上的他，真是风光无限，年少得意，比21世纪的偶像明星还受追捧。
而他素来安静淡然的脸上，在那一天里，满足的笑总在嘴角挂了又挂，直到晚上走进我房间。
等他在我面前坐定，赶紧迫不及待地问：“你跟他辩的是什么？” “‘有’和‘无’。
” 哦，就是唯物主义和唯心主义。
“他论‘有’，你论‘无’？” 见他点头，我又问：“那你怎么赢的？” 他想了想说：“很难一言道尽。
”挠挠光脑门，“我不说有或无，而是先设‘假有’。
既是‘假有’，便不再是无。
有无双道，不落两边。
” 我晕，有啊无啊的，绕死我了。
“那他同意你的假设了？” “正是。
我便再问，水中月是有是无。
他不能妄言，自然称无。
既然眼见为无，世间万物不过如水中月般是幻影，‘假有’便是非有非无，难道不是一切死寂相么？” “那有没有“有”的东西啊？”死小孩，就这样把个大叔绕倒了。
他的理论，放到现代可以叫“人的主观世界虚妄论”。
“世界万物皆虚，唯有Nirvana永恒。
” “Nirvana是啥东东？”又掉梵文，我气急之下把现代词汇搬出来了。
“嗯，便是经过修道，能够彻底断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入不生不灭。
” 他眼睛又开始对我放光：“艾晴，你定能知如何用汉语解意，是不是？” 我翻翻白眼：“佛语里可以叫灭度、寂灭、解脱、圆寂、涅槃，总而言之，就是死呗。
” 他拍掌称道：“解得好。
灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死。
寂灭，即理性‘寂’静，烦恼‘灭’除。
” 我叹气。
我都已经为自己的剽窃向列位翻译大师道歉道麻木了。
心里怔怔地想这小孩汉语水平越来越高，有啊无啊的那套唯心论搞得我都有点消极起来。
这这这，年龄差距还不是一般的大啊。
估计蓝方也这么想，因为大叔正拿鼻孔瞧着眼前虽然个子很高却身形单薄的少年。
两人同时领到了一块小木片，看了看，分别进入沉思状。
五分钟后，鼓敲响了。
只见两人迅速开始向对方发问，不过好像丘莫若吉波占了先机。
年轻就是好，反应灵敏。
两人语速都相当快，你讲一句对方马上接一句。
下面的人都支着耳朵屏声静气，时不时露出“哦!”恍然大悟的表情和“嗯？”不知所云的表情。
我会注意到场外观众完全是因为我再一次听不懂。
他们一开口我就知道自己听不懂了，又是用梵文。
于是只能观察表情的我，只好在脑中搜索有关辩经的历史背景。
辩经在现代的中原地区，日韩及其它东南亚地区的佛寺已经完全见不到了，而印度的佛教早已衰败，只有在藏传佛教里还保留了辩经的传统，我在拉萨色拉寺，哲蚌寺都看到过。
每天下午三点到四点，有专门的露天辩经场。
其它寺庙的喇嘛都有组织地去，辩完了还要记录辩论结果。
不像我们平常所知道的辩论赛，辩经是一种群体活动。
几百个喇嘛一起拥进露天的辩论场，两到四个人一组，一人主攻其余人守。
攻方每发问一次，就动作夸张地拍手拉开李小龙的起首式，兼带拉僧袍，甩佛珠，跺脚，表情狰狞。
守方一般都团坐地上，神情激烈地抬手回应。
整个辩经场充斥着叭叭叭的拍手声，翻飞的红色喇嘛衫和喧杂的人声。
内行看门道外行看热闹，我当然听不懂藏文，只是转来转去看他们丰富的肢体语言和表情。
眼下虽然只有两人，也没有拍手造势，可是脸部表情依旧很丰富。
只见红方越斗越勇，身体越来越向前倾，声音越来越响亮，而蓝方越来越蔫，身体越来越瘪，声音越来越轻，最后脸色发青，眼神迷离，额头渗出涔涔汗珠，扑倒在地向丘莫若吉波做投降状。
人群发出一阵欢呼，国王和王后也激动地站起来向丘莫若吉波敬礼。
国王又一拍手，进来几十个宫人，抬着大箱小箱的东西，毫无疑问，是给胜方的奖品。
哇，我对这小家伙的景仰简直就是如滔滔江水绵绵不绝，居然在十三岁时打败比自己年长三十多岁的人，长大了还得了？ 那天论战结束后，他没有继续讲经，而是在众人簇拥下走到宫外。
一头装饰着华美宝座的大象早已等在外面，他坐上大象，由国王在前面步行带路，在城里巡游。
国王本人大声宣布丘莫若吉波大师的胜利，所到之处，到处都是欢呼的人群，向他抛洒鲜花。
这样巡游了一个下午，将城内的大街小巷走了个遍。
那一天，象背上的他，真是风光无限，年少得意，比21世纪的偶像明星还受追捧。
而他素来安静淡然的脸上，在那一天里，满足的笑总在嘴角挂了又挂，直到晚上走进我房间。
等他在我面前坐定，赶紧迫不及待地问：“你跟他辩的是什么？” “‘有’和‘无’。
” 哦，就是唯物主义和唯心主义。
“他论‘有’，你论‘无’？” 见他点头，我又问：“那你怎么赢的？” 他想了想说：“很难一言道尽。
”挠挠光脑门，“我不说有或无，而是先设‘假有’。
既是‘假有’，便不再是无。
有无双道，不落两边。
” 我晕，有啊无啊的，绕死我了。
“那他同意你的假设了？” “正是。
我便再问，水中月是有是无。
他不能妄言，自然称无。
既然眼见为无，世间万物不过如水中月般是幻影，‘假有’便是非有非无，难道不是一切死寂相么？” “那有没有“有”的东西啊？”死小孩，就这样把个大叔绕倒了。
他的理论，放到现代可以叫“人的主观世界虚妄论”。
“世界万物皆虚，唯有Nirvana永恒。
” “Nirvana是啥东东？”又掉梵文，我气急之下把现代词汇搬出来了。
“嗯，便是经过修道，能够彻底断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入不生不灭。
” 他眼睛又开始对我放光：“艾晴，你定能知如何用汉语解意，是不是？” 我翻翻白眼：“佛语里可以叫灭度、寂灭、解脱、圆寂、涅槃，总而言之，就是死呗。
” 他拍掌称道：“解得好。
灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死。
寂灭，即理性‘寂’静，烦恼‘灭’除。
” 我叹气。
我都已经为自己的剽窃向列位翻译大师道歉道麻木了。
心里怔怔地想这小孩汉语水平越来越高，有啊无啊的那套唯心论搞得我都有点消极起来。