第2章
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这部读本的主要部分，我在国内外很多机构和大学都演讲过。
在国外演讲，常常发生这样的情况：我原定的题目是“中华文化”，而听众的问题大多属于政治范畴，而我，则竭力把它们纳入文化。
文化是一种悠久而稳定的集体人格，决定着很多复杂问题的最终选择，而且，从文化来谈，也符合我的身份。
二 中华文化为何长寿？这个问题，可以成为我们研究中华文化的基点。
记得我冒着生命危险贴地考察巴比伦文化、埃及文化、希伯来文化、阿拉伯文化时，一路上都在默默对比着中华文化，心中一直藏着这个问题。
在不必冒生命危险考察克里特文化、波斯文化、印度河文化、恒河文化时，也做着同样的对比，藏着同样的问题。
至此，我仍然觉得自己的考察还不完整，因此又认真走访了欧洲的九十六座城市。
一路上，还是不断对比，不断自问。
考察回来后，发现自己变了一个人。
我从中华文化的批判者，变成了中华文化的阐释者。
当然还会批判，但以阐释为主。
先在香港凤凰卫视开了一个《秋雨时分》的专栏，围绕着中华文化为何长寿的问题，讲了很长时间，但一直没有整理成文字。
现在，要出版《中华读本》了，显然不能把这个重大问题遗漏。
抽不出时间整理完整的文稿，那就提纲挈领地罗列几点，作为整套读本的引论吧。
好，那就让我们郑重地面对这个题目。
中华文化的长寿，是一个不争的事实。
比长寿更重要的是，与人类其他古文化相比，它是唯一的长寿者。
因为只有它，不中断地活到了今天。
唯一的长寿者这是一个惊人的奇迹，就连一切不熟悉中华文明的人也无法否认的奇迹。
唯一的长寿者这是一种横跨几千年的韧劲。
不管承受何等风波依然健在，不管经历多少次“将亡”、“濒死”依然重生，那就不存在任何侥幸和偶然了，而是由时间锻铸成了一种坚韧无比的必然。
唯一的长寿者这又是一种体量庞大的覆盖。
覆盖到大江南北、九州大地，而不是一隅一角的悠久。
因此，不可限量的空间也就加持了不可思议的时间，构成一种举世无双的宏伟。
唯一的长寿者这又是一个精彩不绝的盛典。
也就是说，不是一种萎靡不振的时间拖延。
在这个盛典中，挨个儿矗立着春秋战国、诸子百家、大秦大汉、大唐大宋、大明大清，挨个儿矗立着一排排先哲、诗人、明君、贤臣、良将、神医、巧匠，挨个儿矗立着浩如烟海的典籍、墨卷、名著、艺术……形成了至高等级的文明长廊。
唯一的长寿者仅仅这个事实，就足以
在国外演讲，常常发生这样的情况：我原定的题目是“中华文化”，而听众的问题大多属于政治范畴，而我，则竭力把它们纳入文化。
文化是一种悠久而稳定的集体人格，决定着很多复杂问题的最终选择，而且，从文化来谈，也符合我的身份。
二 中华文化为何长寿？这个问题，可以成为我们研究中华文化的基点。
记得我冒着生命危险贴地考察巴比伦文化、埃及文化、希伯来文化、阿拉伯文化时，一路上都在默默对比着中华文化，心中一直藏着这个问题。
在不必冒生命危险考察克里特文化、波斯文化、印度河文化、恒河文化时，也做着同样的对比，藏着同样的问题。
至此，我仍然觉得自己的考察还不完整，因此又认真走访了欧洲的九十六座城市。
一路上，还是不断对比，不断自问。
考察回来后，发现自己变了一个人。
我从中华文化的批判者，变成了中华文化的阐释者。
当然还会批判，但以阐释为主。
先在香港凤凰卫视开了一个《秋雨时分》的专栏，围绕着中华文化为何长寿的问题，讲了很长时间，但一直没有整理成文字。
现在，要出版《中华读本》了，显然不能把这个重大问题遗漏。
抽不出时间整理完整的文稿，那就提纲挈领地罗列几点，作为整套读本的引论吧。
好，那就让我们郑重地面对这个题目。
中华文化的长寿，是一个不争的事实。
比长寿更重要的是，与人类其他古文化相比，它是唯一的长寿者。
因为只有它，不中断地活到了今天。
唯一的长寿者这是一个惊人的奇迹，就连一切不熟悉中华文明的人也无法否认的奇迹。
唯一的长寿者这是一种横跨几千年的韧劲。
不管承受何等风波依然健在，不管经历多少次“将亡”、“濒死”依然重生，那就不存在任何侥幸和偶然了，而是由时间锻铸成了一种坚韧无比的必然。
唯一的长寿者这又是一种体量庞大的覆盖。
覆盖到大江南北、九州大地，而不是一隅一角的悠久。
因此，不可限量的空间也就加持了不可思议的时间，构成一种举世无双的宏伟。
唯一的长寿者这又是一个精彩不绝的盛典。
也就是说，不是一种萎靡不振的时间拖延。
在这个盛典中，挨个儿矗立着春秋战国、诸子百家、大秦大汉、大唐大宋、大明大清，挨个儿矗立着一排排先哲、诗人、明君、贤臣、良将、神医、巧匠，挨个儿矗立着浩如烟海的典籍、墨卷、名著、艺术……形成了至高等级的文明长廊。
唯一的长寿者仅仅这个事实，就足以