第59章

那棵树的树种被一次次保留、供奉、再生，直接系脉也准确无误。

    那天，从世界各地赶来在树下打坐的僧侣有几十名，我有幸挤进去，打坐了很长时间。

     佛陀当年也是面对着无尽的灾难而寻求解脱，先在一个山洞苦修了很多年，没有满意的成果，才来到菩提树下。

    他苦修的那个山洞我也找到了，不难推想出当年他苦修的程度之深。

    那么，他终于下山开悟在菩提树下，究竟悟到了什么？ 更重要的是，他的悟，为什么能够衍化成世界三大宗教之一，而在中国又成了影响最大、信众最多的宗教？ 这是许许多多佛学著作研究的课题，所留经论已渺如烟海。

    但是我相信，任何开悟，都不可能以学究方式达到。

    恰恰相反，一定是对学究方式的摆脱。

     我从小就出生在一片信奉佛教的土地上，生长在一个信奉佛教的家庭里，对佛教并不陌生。

    但那天在菩提树下，我却想摆脱一切知识沉淀，只用省俭的方式找到那个最简明的精神支点。

     而且，我相信，找到没找到，就看那个精神支点能否有效地作用于当下。

     几千年后的当下，这是考验所有宗教的生命现场。

    宗教的生命力既不是退蕴在巨大的经藏里，也不是裹挟在教士的衣袍中，而必须体现于跨越式的异地投射和异时投射，以及这种投射所产生的能量反应。

    因此，一切伟大的宗教都会因地制宜，与时俱进，还会出现一代代杰出的宗教改革家。

    那种故步自封的“原教旨主义者”、“基本教义派”，其实是一种严重的不自信，把路越走越窄。