第十九回 清宁观道副投师 轮转司元通阅卷
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如何这愈趋愈下，我必定要越转越高，这便是我明明白白与他说了。
”老和尚只是合掌道：“善哉！善哉！果然不是暗暗变化，真乃明明说知。
只是老僧从东度，见了些善善恶恶之辈，不知可曾轮转？”主者笑道：“轮转一日，百千万亿，善恶各有其类。
高僧既要知，却也不在你那东度，一时能有几件！”乃唤旁边吏役：“可将那善恶文卷，取过来看。
” 老和尚展开来一视，乃合掌念了一声佛号，道：“世事人心，幽幽曲折，有如此琐琐细细开注在此。
乃有一善至百千万善，小善大善的，有一恶至百千万恶，小恶大恶的。
有一善解了百恶的，有一恶坏了千善的。
有有心为善的，有无心作恶的。
有他人善，在自己的；有自己善，在他人的；有他人恶，在自身的；有自己恶，在他人的。
俱无富贵贫贱异等，却有尊卑大小殊途。
”老和尚见了，又念一声佛，乃去寻那南印度自东行的善恶人文卷。
见那纷纷错错，四海九洲，昆虫鸟兽也载在上面，哪里去寻一个归知故识！便向主者又念了一声佛号，问道：“老僧阅卷，万国九州，广注善恶生人，如何不见一个知识？”主者道：“人有一声弥陀，改了一劫恶业，不曾往上往下，尚在五行中，未超三界外的。
即就高僧这一声，看来文卷便注着惺惺里卜净的根因。
中因他父刻薄，生他愚昧，又以一声佛号度脱原来，虽免恶道，他却未坚信心，又复障碍。
”元通和尚阅得文卷根因，乃乞求与他轮转个善地，使他完了度脱之局。
主者道：“高僧德力，便转他善地，却要他坚心修行，莫教怠惰前因。
若是旧恶不改，孽障再新，纵是弥陀万句，怎得上通天界，必定下堕地狱。
”老和尚合掌称谢，说道：“老僧也是神游奇遇，望明府把这百千万亿大善小善、大恶小恶赐教，何者为大，何者为小，何者一善解得百恶，何者一恶坏了千善，怎的叫做有心无心，怎的叫做他人自己，明分细剖，不独老僧受教，且利益众生。
”主者笑道：“高僧要知大善，无如纲常伦理、子孝臣忠，小善便是安分守己、济人利物。
能安分守己，何恶不消？不能济人利物，何善能称？有心求佛佛也灵，无心之过过即改。
种种根因，高僧岂不久识，何须问我？”老和尚道：“他人自己，老僧却尚未知，望明府备赐教言。
”主者听了，便往厅上把手一拱，道：“高僧，你明明知识，故意呶呶问我，你岂不知善积儿孙，恶辱宗祖？”说罢，把袖一拂，竟入厅去了。
元通和尚心生观喜，喜的是出家，得证了慧觉；又动哀怜，哀的是愚昧，不种下善根。
后有清溪道人发明善恶、轮转在心五言八句。
诗曰： 天堂问何在？在此灵明中。
地狱问何在？在此暗昧中。
灵明与暗昧，俱在转轮中。
惟有善知识，不堕恶趣中。
话说元通和尚识了风车儿轮转根因，俱是世间善恶轮回、百千万劫，他的慈悲心肠，怎得家传户喻？叫醒了凡愚，无奈天地辽阔，生人繁多。
只这慈心却复到灵通关上，想起昔日度脱的“四里”因缘。
只见赛新园仍居庙内，乃到庙相见。
赛新园一见元通老和尚非复昔日，老和尚见新园也不似日前，两人俱熬过春秋。
虽是出家道体，却也改变了些形容。
话叙生平，便入玄论。
新园乃问道：“师父你到何处化缘？见了些何方的光景？”元通和尚答道：“老僧实不相瞒，随师功行已满，只是愿未终消，东行道路光景，料师兄也游览过。
只是善根恶孽，师兄恐未尽知。
”新园道：“地方风景不殊，果是善恶根因，真未尽晓。
”老和尚便把轮转司的话，备细说了一番。
刚刚说到卜净的因果，只见卜净与本定两个站立庙庑之下，齐道了一声：“师父，你修道的阳神安逸快乐，我二人迷昧的阴魄苦恼凄惶，望乞慈仁，指明超脱。
”老和尚见了，笑道：“谁教你一个误入旁门，一个佛心不固。
苦知修省，还可度；终若不悟，只恐你再堕无明，便沉苦海。
”两个听了，口应心却怀疑。
顷刻只见阴云漠漠，黑气蒙蒙，两个辞别新园与
”老和尚只是合掌道：“善哉！善哉！果然不是暗暗变化，真乃明明说知。
只是老僧从东度，见了些善善恶恶之辈，不知可曾轮转？”主者笑道：“轮转一日，百千万亿，善恶各有其类。
高僧既要知，却也不在你那东度，一时能有几件！”乃唤旁边吏役：“可将那善恶文卷，取过来看。
” 老和尚展开来一视，乃合掌念了一声佛号，道：“世事人心，幽幽曲折，有如此琐琐细细开注在此。
乃有一善至百千万善，小善大善的，有一恶至百千万恶，小恶大恶的。
有一善解了百恶的，有一恶坏了千善的。
有有心为善的，有无心作恶的。
有他人善，在自己的；有自己善，在他人的；有他人恶，在自身的；有自己恶，在他人的。
俱无富贵贫贱异等，却有尊卑大小殊途。
”老和尚见了，又念一声佛，乃去寻那南印度自东行的善恶人文卷。
见那纷纷错错，四海九洲，昆虫鸟兽也载在上面，哪里去寻一个归知故识！便向主者又念了一声佛号，问道：“老僧阅卷，万国九州，广注善恶生人，如何不见一个知识？”主者道：“人有一声弥陀，改了一劫恶业，不曾往上往下，尚在五行中，未超三界外的。
即就高僧这一声，看来文卷便注着惺惺里卜净的根因。
中因他父刻薄，生他愚昧，又以一声佛号度脱原来，虽免恶道，他却未坚信心，又复障碍。
”元通和尚阅得文卷根因，乃乞求与他轮转个善地，使他完了度脱之局。
主者道：“高僧德力，便转他善地，却要他坚心修行，莫教怠惰前因。
若是旧恶不改，孽障再新，纵是弥陀万句，怎得上通天界，必定下堕地狱。
”老和尚合掌称谢，说道：“老僧也是神游奇遇，望明府把这百千万亿大善小善、大恶小恶赐教，何者为大，何者为小，何者一善解得百恶，何者一恶坏了千善，怎的叫做有心无心，怎的叫做他人自己，明分细剖，不独老僧受教，且利益众生。
”主者笑道：“高僧要知大善，无如纲常伦理、子孝臣忠，小善便是安分守己、济人利物。
能安分守己，何恶不消？不能济人利物，何善能称？有心求佛佛也灵，无心之过过即改。
种种根因，高僧岂不久识，何须问我？”老和尚道：“他人自己，老僧却尚未知，望明府备赐教言。
”主者听了，便往厅上把手一拱，道：“高僧，你明明知识，故意呶呶问我，你岂不知善积儿孙，恶辱宗祖？”说罢，把袖一拂，竟入厅去了。
元通和尚心生观喜，喜的是出家，得证了慧觉；又动哀怜，哀的是愚昧，不种下善根。
后有清溪道人发明善恶、轮转在心五言八句。
诗曰： 天堂问何在？在此灵明中。
地狱问何在？在此暗昧中。
灵明与暗昧，俱在转轮中。
惟有善知识，不堕恶趣中。
话说元通和尚识了风车儿轮转根因，俱是世间善恶轮回、百千万劫，他的慈悲心肠，怎得家传户喻？叫醒了凡愚，无奈天地辽阔，生人繁多。
只这慈心却复到灵通关上，想起昔日度脱的“四里”因缘。
只见赛新园仍居庙内，乃到庙相见。
赛新园一见元通老和尚非复昔日，老和尚见新园也不似日前，两人俱熬过春秋。
虽是出家道体，却也改变了些形容。
话叙生平，便入玄论。
新园乃问道：“师父你到何处化缘？见了些何方的光景？”元通和尚答道：“老僧实不相瞒，随师功行已满，只是愿未终消，东行道路光景，料师兄也游览过。
只是善根恶孽，师兄恐未尽知。
”新园道：“地方风景不殊，果是善恶根因，真未尽晓。
”老和尚便把轮转司的话，备细说了一番。
刚刚说到卜净的因果，只见卜净与本定两个站立庙庑之下，齐道了一声：“师父，你修道的阳神安逸快乐，我二人迷昧的阴魄苦恼凄惶，望乞慈仁，指明超脱。
”老和尚见了，笑道：“谁教你一个误入旁门，一个佛心不固。
苦知修省，还可度；终若不悟，只恐你再堕无明，便沉苦海。
”两个听了，口应心却怀疑。
顷刻只见阴云漠漠，黑气蒙蒙，两个辞别新园与