第200章
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如果真的被人发现了性别,今日所练之剑,就能派上用场了。
“夫佳兵者,不祥之器。
物或恶之,故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器,非君子之器。
” 院落中,有学生摇头晃脑地念《老子》,又在后面加入自己的理解：“夫剑者，非独兵戈之属也。
其锋凛凛,其文昭昭,气节之所寄焉。
古之君子悬剑于侧，非欲逞凶暴,乃以砥志明德，若龙泉鸣于匣而清音自远。
故曰：剑之为器，形而下者斩荆棘，形而上者斩妄念，是以君子佩之而不轻用，贵其神而不溺其锋。
” 君子可佩剑，陆安便敢练剑而不怕被打成武人。
‘刺为刺贯，以剑尖为锋，屈臂挥摆，瞬发疾收，剑势如龙探渊，直贯所及之处，疾若飞星破空。
’ 陆安心中默念，一剑刺出又迅速收回，劲风飒飒。
她的学生们也在轻声议论。
“先生若为侠客，也是惩恶扬善，震慑四方的人物。
” “可侠客惩恶扬善也仅是一人之力，能助几人？不若庙堂为官，施政天下，万民方能得惠。
” “说的也是。
正如先生所制调查之法，此物若传出去，官吏又不欺上瞒下，如何不能大治天下？” “只是不知这调查之法有无弊端。
它是哪儿都能用，还是有限制？” “应当是有限制的吧，不然岂非是万全之策？这未免太神奇了。
我瞧着军队就用不上此物。
” “怎么就神奇了？以先生之能，想出万全之策也未必不可。
莫要以你之智去揣度先生。
” “先生教我们不论对事对人都该以数据以实例为准，个人崇拜要不得。
” “哪里没有以实例为准了？你看先生的调查之法，你看先生的心即理观念，你看先生改良的筒车，你看先生的养鸡法，你看先生用讲故事的方式来使民顺从。
先生做了如此之多旁人只要做一件就能四处炫耀的事，如何不
“夫佳兵者,不祥之器。
物或恶之,故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器,非君子之器。
” 院落中,有学生摇头晃脑地念《老子》,又在后面加入自己的理解：“夫剑者，非独兵戈之属也。
其锋凛凛,其文昭昭,气节之所寄焉。
古之君子悬剑于侧，非欲逞凶暴,乃以砥志明德，若龙泉鸣于匣而清音自远。
故曰：剑之为器，形而下者斩荆棘，形而上者斩妄念，是以君子佩之而不轻用，贵其神而不溺其锋。
” 君子可佩剑，陆安便敢练剑而不怕被打成武人。
‘刺为刺贯，以剑尖为锋，屈臂挥摆，瞬发疾收，剑势如龙探渊，直贯所及之处，疾若飞星破空。
’ 陆安心中默念，一剑刺出又迅速收回，劲风飒飒。
她的学生们也在轻声议论。
“先生若为侠客，也是惩恶扬善，震慑四方的人物。
” “可侠客惩恶扬善也仅是一人之力，能助几人？不若庙堂为官，施政天下，万民方能得惠。
” “说的也是。
正如先生所制调查之法，此物若传出去，官吏又不欺上瞒下，如何不能大治天下？” “只是不知这调查之法有无弊端。
它是哪儿都能用，还是有限制？” “应当是有限制的吧，不然岂非是万全之策？这未免太神奇了。
我瞧着军队就用不上此物。
” “怎么就神奇了？以先生之能，想出万全之策也未必不可。
莫要以你之智去揣度先生。
” “先生教我们不论对事对人都该以数据以实例为准，个人崇拜要不得。
” “哪里没有以实例为准了？你看先生的调查之法，你看先生的心即理观念，你看先生改良的筒车，你看先生的养鸡法，你看先生用讲故事的方式来使民顺从。
先生做了如此之多旁人只要做一件就能四处炫耀的事，如何不