第432章
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的芸芸众生。
但康熙、雍正他们不这么认为。
康熙父子两个学汉学，所以，他们明白孔子所说的“夷狄之有君，不如诸华夏之亡也”这句话到底是什么意思，并且，他们认同。
一旦认同了这种论调，他就会站在这个立场上去反思自己：我们，确实是窃居了神器的夷狄啊。
就会害怕，会恐惧，会未雨绸缪，会反击。
所以他们才会去禁止、驱逐提出这种言论的读书人，并推崇程朱理学的“忠君”高于一切的言论来治理汉人。
简单点说就是，满清皇帝，将自己给绕进去了。
在德亨这种从小不学四书五经孔夫子言论的人，就有一种“老子天下第一就是天下第一，不服你来咬我啊”的理所当然感，这是一种胜利者的姿态，坦荡又无畏。
所以，他在看待这种言论的时候，就是“哟，你个失败者，输不起是吧”看笑话的态度。
所以他不为所动，只是觉着写文章这人煽动人的情绪有两把刷子，是个搞新闻的好苗子。
然而，他不为所动，弘晖可是气坏了。
他的父祖做皇帝的时候，他可以当旁观者，等到他自己做了皇帝，他对这种言论就完全不能忍受一点。
这就是次位和主位的区别。
朕这个皇帝殚精竭虑，让你们汉人过的更好，让这个国家更加富足强大，你们这些不识好歹的，却写文章骂朕是畜生。
你们的良心呢？ 被狗吃了吗！！ 弘晖气的拿着报纸的手都颤抖了。
德亨发觉到了，忙握紧他的手，道：“莫要被牵引了。
” 弘晖怒道：“你都不生气的吗？都指着你的鼻子骂你的祖宗畜生不如了，你怎么还这么淡定！” 德亨：…… 德亨皱眉道：“那不就是让那些人得逞了？你认为这上面说的对吗？” 弘晖：“狗屁不通，粪厕之言！！” 德亨：“那不就行了。
” 他从弘晖手中拿过报纸，继续往下看。
弘晖：…… 弘晖气的眼前发花，被太阳一晒，身体就有些受不住的摇摇欲坠。
允禩忙扶住他，担心问道：“皇上，您没事儿吧？” 德亨暂且放下报纸，将他带到一个亭子里，让他先缓缓，自己坐在一旁继续往下看。
德亨忽略诸如“禽兽”这等骂人的话，“窃居”这等不明历史屁股坐不正的话，“天震地怒”这等硬将自然灾害往上天示警上靠的话，将视线定格在其中一段。
这是在分析、批评前明之失的。
“……明之失，不在文字也，其坏在人心风俗……学风败坏，士林寡廉鲜耻……王学空洞乏轮，乃思想毒瘤祸根……”，造就了一批“庸腐之儒”，主张“经世致用”，探讨“生民祸乱之源”，以期“正人心”，“救风俗”…… 将明朝的官员们大批特批的一番，转而又引到今科上来。
今“恩科变革”，有“经世致用”之相，然“华夷之分仍在，我等汉民该何去何从……” 这就有些意思了。
文章作者充分肯定了今上革新作为，但对华夷之分，仍旧心存忧虑，在一朝存在两治的情况下，不管再怎么变革，汉人真的能有出头之日吗？ 文章最后，以孟子的“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”做结尾，表明了对华夏文明的自信和优越感。
不知道是在警告满清当权者，还是在给
但康熙、雍正他们不这么认为。
康熙父子两个学汉学，所以，他们明白孔子所说的“夷狄之有君，不如诸华夏之亡也”这句话到底是什么意思，并且，他们认同。
一旦认同了这种论调，他就会站在这个立场上去反思自己：我们，确实是窃居了神器的夷狄啊。
就会害怕，会恐惧，会未雨绸缪，会反击。
所以他们才会去禁止、驱逐提出这种言论的读书人，并推崇程朱理学的“忠君”高于一切的言论来治理汉人。
简单点说就是，满清皇帝，将自己给绕进去了。
在德亨这种从小不学四书五经孔夫子言论的人，就有一种“老子天下第一就是天下第一，不服你来咬我啊”的理所当然感，这是一种胜利者的姿态，坦荡又无畏。
所以，他在看待这种言论的时候，就是“哟，你个失败者，输不起是吧”看笑话的态度。
所以他不为所动，只是觉着写文章这人煽动人的情绪有两把刷子，是个搞新闻的好苗子。
然而，他不为所动，弘晖可是气坏了。
他的父祖做皇帝的时候，他可以当旁观者，等到他自己做了皇帝，他对这种言论就完全不能忍受一点。
这就是次位和主位的区别。
朕这个皇帝殚精竭虑，让你们汉人过的更好，让这个国家更加富足强大，你们这些不识好歹的，却写文章骂朕是畜生。
你们的良心呢？ 被狗吃了吗！！ 弘晖气的拿着报纸的手都颤抖了。
德亨发觉到了，忙握紧他的手，道：“莫要被牵引了。
” 弘晖怒道：“你都不生气的吗？都指着你的鼻子骂你的祖宗畜生不如了，你怎么还这么淡定！” 德亨：…… 德亨皱眉道：“那不就是让那些人得逞了？你认为这上面说的对吗？” 弘晖：“狗屁不通，粪厕之言！！” 德亨：“那不就行了。
” 他从弘晖手中拿过报纸，继续往下看。
弘晖：…… 弘晖气的眼前发花，被太阳一晒，身体就有些受不住的摇摇欲坠。
允禩忙扶住他，担心问道：“皇上，您没事儿吧？” 德亨暂且放下报纸，将他带到一个亭子里，让他先缓缓，自己坐在一旁继续往下看。
德亨忽略诸如“禽兽”这等骂人的话，“窃居”这等不明历史屁股坐不正的话，“天震地怒”这等硬将自然灾害往上天示警上靠的话，将视线定格在其中一段。
这是在分析、批评前明之失的。
“……明之失，不在文字也，其坏在人心风俗……学风败坏，士林寡廉鲜耻……王学空洞乏轮，乃思想毒瘤祸根……”，造就了一批“庸腐之儒”，主张“经世致用”，探讨“生民祸乱之源”，以期“正人心”，“救风俗”…… 将明朝的官员们大批特批的一番，转而又引到今科上来。
今“恩科变革”，有“经世致用”之相，然“华夷之分仍在，我等汉民该何去何从……” 这就有些意思了。
文章作者充分肯定了今上革新作为，但对华夷之分，仍旧心存忧虑，在一朝存在两治的情况下，不管再怎么变革，汉人真的能有出头之日吗？ 文章最后，以孟子的“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”做结尾，表明了对华夏文明的自信和优越感。
不知道是在警告满清当权者，还是在给