蜀山太清剑诀
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蜀山七十二峰，常年被紫霞云雾笼罩，峰峦如剑指苍穹，云雾深处藏着不为人知的玄秘。
自开派祖师云游子于紫霞仙域得“太清启示”，立派传剑至今万余载，剑法典籍浩如烟海，其中能与《紫霞剑心诀》并称“蜀山双璧”者，唯有《太清剑诀》。
此诀被誉为“蜀山道剑之祖”，剑势之宏大，可令“太清浩气，席卷八荒”；剑意之纯粹，能让“虚妄邪祟，无所遁形”。
其以“破妄、归真、镇邪”为三大要旨，非有深厚灵力如沧海承天、纯正道心如琉璃映月者不能催动。
对上心魔滋生、幻术迷魂、邪法诡道之流，更有天生克制之力——上古巫妖大战时，蜀山长老玄真子曾以此诀一剑斩碎魔教“万幻魔境”，那幻境中百万魔兵本是屠戮苍生的虚影，被太清剑气扫过，竟如冰雪遇阳般消融，连一丝魔气都未留下。
总纲·太清真意 “太者，至极也；清者，纯粹也。
太清之道，以剑为器，以道为骨，以心为魂。
剑出则浩气盈天，可破世间虚妄；剑收则道韵内敛，能守己身真如。
” 《太清剑诀》的核心奥义，不在于剑招的繁简，而在于“与道同频”。
天地间流转的“太清之气”，是宇宙初开时未分化的本源之气，不属阴不属阳，不纳邪不藏秽，至纯至净如琉璃世界，不被任何虚妄邪祟沾染。
修炼此诀者，需以自身道心为引，如北辰星指引北斗，召太清之气入剑、入体、入魂，使剑势如天地运行般周行不殆、无可阻挡，剑威如日月昭彰般光耀寰宇、不容亵渎。
此诀修炼，需过三重关隘，缺一不可： 一曰“气关”。
太清之气至大至刚，非深厚灵力不能承载。
若灵力薄如浅溪，强行引气入剑，轻则剑招刚出便力竭，重则被气脉反噬，经脉如遭蚁噬。
需修炼者日夜打坐，将灵力养得如沧海般深广，方能容太清之气如江河奔涌。
二曰“心关”。
太清之气至纯至净，最忌杂念污染。
若道心有半分瑕疵——或贪或嗔，或妒或怨，太清之气便会如明镜照尘般显其污秽，进而反噬己身：轻则剑心蒙尘，剑意凝滞；重则走火入魔，沦为被气脉操控的傀儡。
三曰“意关”。
太清之气与天地同源，需剑意与天地共鸣。
修炼者需悟透“剑即我，我即道”的真意，做到剑动如天地呼吸，剑静如日月停驻，方能引动“席卷八荒”的浩气，发挥此诀真正威力。
筑基篇·太清引气诀 第一重：澄心观气 “心似明镜台，拂拭无尘埃。
静立观太清，浩气自东来。
鼻吸青云气，口吐浊世埃。
三息一周天，气沉丹田海。
初如涓涓流，渐若江河湃。
百日气初成，剑眉生光彩。
” 此重为《太清剑诀》的入门根基，核心在于“澄心”与“引气”，二者如鸟之双翼，缺一不可。
修炼者需每日寅时（凌晨三至五点）登上蜀山之巅的“太清台”静坐——此台由开派祖师云游子亲手以“九天玄石”铸就，台面刻有“先天八卦图”，八卦纹路中镶嵌着千年“紫霞晶”，能自动汇聚天地间逸散的太清本源，是修炼此诀的绝佳之地。
静坐时，需先“澄心”：盘膝而坐，双手结“太清印”（左手拇指按右手无名指根，右手拇指按左手食指根，其余四指相扣），闭目摒弃一切杂念。
初学者可先观想自身如空谷，谷中唯有清风拂过；待杂念渐消，再观想太清之气如淡金色流云，自九天而降，从百会穴涌入体内。
这股气需经膻中穴（两乳之间）时稍作停留，如水流过石潭；再经黄庭穴（肚脐下三寸），最终沉入丹田，如归大海。
“引气”的呼吸法门尤为关键：吸气时需绵长如太古松涛，一口气吸足三十六息，仿佛要将天地间的太清之气尽数纳入；呼气时需轻缓如流泉出山，一口气呼尽二十七息，将体内浊气（凡俗之气、杂念所化之气）缓缓吐出。
一呼一吸间，引气在任督二脉流转一周，周而复始，不可急躁。
初练时，丹田之气如萤火微光，微弱得几乎不可察，稍一分神便会消散。
需百日之功，日日不辍，方能让这股气凝如薄雾，在丹田内盘旋不散。
此时修炼者双目会泛起淡淡的金色灵光，眉心隐有“太清纹”（一道极细的金色竖纹）浮现，这便是“气初成”之兆。
此阶段最忌心有杂念。
曾有入门弟子在静坐时想起家中琐事，引气瞬间便觉经脉刺痛，如被无数细针穿刺，疼得冷汗直流——这便是太清之气在警示“心不澄则气不纯”。
遇此情况需即刻收功，焚香默念“清心咒”（“清心如水，清水即心。
心无挂碍，无挂碍故……”），涤荡心神至杂念尽消，方可再练，否则极易引动心魔，后患无穷。
第二重：剑承浩气 “剑横胸前，气贯剑脊。
太清为引，道韵为饰。
指握剑鞘，意通剑格。
气随念走，剑逐气驰。
初时剑鸣微，渐如雷霆叱。
三月剑生光，浩气凝剑侧。
” 引气百日功成，丹田内太清之气凝如薄雾后，便需以佩剑承接这股气——剑是太清之气的“形”，气是剑的“魂”，二者需如影随形，方能显“剑承浩气”之威。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 所选佩剑有严苛要求，必须是“正道之器”：剑身需以“昆仑寒铁”或“蜀山赤金”锻造，不可掺杂任何邪祟材质（如魔域玄铁、尸骸所化之骨）；铸成后需投入蜀山“三清池”（池水源自紫霞仙域，蕴含先天清气）浸泡七七四十九日，每日以“净剑咒”加持，彻底去除剑中杂质（铁腥气、锻造时的火气等），使其能与太清之气产生共鸣。
修炼时，需将佩剑横于胸前，左手按剑鞘（稳住剑身，象征“守”），右手握剑柄（引气入剑，象征“攻”），双目微闭，以意念引丹田内的太清之气，如引导溪流般注入剑身。
气入剑时，需从剑柄末端的“剑格”（护手）进入，沿剑脊（剑身中间的棱）缓缓流淌至剑尖，不可急躁。
初时剑身仅泛淡白色微光，气脉流转滞涩如行泥泞，稍一用力便会“气泄”——剑身光芒骤暗，丹田之气也会紊乱。
需反复淬炼，每日引气入剑千次，让剑气与心意逐渐同步，做到“气随念走，剑逐气驰”。
三月后，若剑身在无念时亦能自行吸纳天地间的太清之气（剑身在阳光下会泛出淡淡的金色流光），剑脊处浮现出天然形成的“太清”二字古纹（非人力雕刻，乃气脉流转所化），便算功成。
此时剑与人已初步共鸣，挥剑时会有轻微的“剑鸣”，如玉石相击，清越悦耳。
此重的关键在“剑心相感”——剑是心的镜子，心不纯则剑不承。
曾有资质尚可的弟子，因嫉妒同门进度，心怀怨怼地强行引气入剑，结果剑身突然崩裂，碎片如利刃般反弹，洞穿其心脉，当场气绝。
事后长老查验其剑，发现剑脊处的“太清”二字竟扭曲如鬼爪——这便是道心不纯者强行修炼的下场，足见《太清剑诀》对“心”的要求之高。
进阶篇·太清破妄诀 第三重：破妄初显 “眼观六路，剑扫虚妄。
一点灵光，破雾穿障。
气凝剑尖，如日初上。
遇幻则散，遇邪则荡。
心定如磐石，剑出不彷徨。
斩却心头魔，太清自坦荡。
” “气”与“剑”相感后，便需进入“破妄”的实战修炼——太清之气的核心妙用在于“照破虚妄”，若只练气不实战，终究是纸上谈兵。
此重修炼需入蜀山“幻魔洞”。
洞深千丈，洞内栖息着千年“幻蝶”，其吐息形成的“迷魂雾”无色无味，却能引动人心底最深的欲望：贪者见金山银山，嗔者见仇家怨敌，痴者见挚爱之人……这些幻象并非虚无，而是能引动修炼者心魔，使其在幻境中沉沦，最终灵力紊乱而亡。
修炼者需持剑入洞，在迷魂雾中行走，以太清之气催动剑招，斩碎幻象。
剑招的要诀在“一点灵光”：运起丹田之气，将其凝聚于剑尖，形成寸许长的金色剑芒（此芒非实体，乃太清之气的纯粹形态）。
这道芒如朝阳初升，专破虚妄——触之，幻象便如水泡般破灭，迷魂雾也会被净化为清气。
但“破妄”的前提是“心定”。
入洞者需时刻守住本心，默念“见素抱朴，少私寡欲”，无论幻象如何逼真，都要清醒认知“这是幻蝶所化，非真实”。
若被幻象引诱（如伸手去拿幻境中的“金山”），剑尖的金色剑芒便会瞬间黯淡，甚
自开派祖师云游子于紫霞仙域得“太清启示”，立派传剑至今万余载，剑法典籍浩如烟海，其中能与《紫霞剑心诀》并称“蜀山双璧”者，唯有《太清剑诀》。
此诀被誉为“蜀山道剑之祖”，剑势之宏大，可令“太清浩气，席卷八荒”；剑意之纯粹，能让“虚妄邪祟，无所遁形”。
其以“破妄、归真、镇邪”为三大要旨，非有深厚灵力如沧海承天、纯正道心如琉璃映月者不能催动。
对上心魔滋生、幻术迷魂、邪法诡道之流，更有天生克制之力——上古巫妖大战时，蜀山长老玄真子曾以此诀一剑斩碎魔教“万幻魔境”，那幻境中百万魔兵本是屠戮苍生的虚影，被太清剑气扫过，竟如冰雪遇阳般消融，连一丝魔气都未留下。
总纲·太清真意 “太者，至极也；清者，纯粹也。
太清之道，以剑为器，以道为骨，以心为魂。
剑出则浩气盈天，可破世间虚妄；剑收则道韵内敛，能守己身真如。
” 《太清剑诀》的核心奥义，不在于剑招的繁简，而在于“与道同频”。
天地间流转的“太清之气”，是宇宙初开时未分化的本源之气，不属阴不属阳，不纳邪不藏秽，至纯至净如琉璃世界，不被任何虚妄邪祟沾染。
修炼此诀者，需以自身道心为引，如北辰星指引北斗，召太清之气入剑、入体、入魂，使剑势如天地运行般周行不殆、无可阻挡，剑威如日月昭彰般光耀寰宇、不容亵渎。
此诀修炼，需过三重关隘，缺一不可： 一曰“气关”。
太清之气至大至刚，非深厚灵力不能承载。
若灵力薄如浅溪，强行引气入剑，轻则剑招刚出便力竭，重则被气脉反噬，经脉如遭蚁噬。
需修炼者日夜打坐，将灵力养得如沧海般深广，方能容太清之气如江河奔涌。
二曰“心关”。
太清之气至纯至净，最忌杂念污染。
若道心有半分瑕疵——或贪或嗔，或妒或怨，太清之气便会如明镜照尘般显其污秽，进而反噬己身：轻则剑心蒙尘，剑意凝滞；重则走火入魔，沦为被气脉操控的傀儡。
三曰“意关”。
太清之气与天地同源，需剑意与天地共鸣。
修炼者需悟透“剑即我，我即道”的真意，做到剑动如天地呼吸，剑静如日月停驻，方能引动“席卷八荒”的浩气，发挥此诀真正威力。
筑基篇·太清引气诀 第一重：澄心观气 “心似明镜台，拂拭无尘埃。
静立观太清，浩气自东来。
鼻吸青云气，口吐浊世埃。
三息一周天，气沉丹田海。
初如涓涓流，渐若江河湃。
百日气初成，剑眉生光彩。
” 此重为《太清剑诀》的入门根基，核心在于“澄心”与“引气”，二者如鸟之双翼，缺一不可。
修炼者需每日寅时（凌晨三至五点）登上蜀山之巅的“太清台”静坐——此台由开派祖师云游子亲手以“九天玄石”铸就，台面刻有“先天八卦图”，八卦纹路中镶嵌着千年“紫霞晶”，能自动汇聚天地间逸散的太清本源，是修炼此诀的绝佳之地。
静坐时，需先“澄心”：盘膝而坐，双手结“太清印”（左手拇指按右手无名指根，右手拇指按左手食指根，其余四指相扣），闭目摒弃一切杂念。
初学者可先观想自身如空谷，谷中唯有清风拂过；待杂念渐消，再观想太清之气如淡金色流云，自九天而降，从百会穴涌入体内。
这股气需经膻中穴（两乳之间）时稍作停留，如水流过石潭；再经黄庭穴（肚脐下三寸），最终沉入丹田，如归大海。
“引气”的呼吸法门尤为关键：吸气时需绵长如太古松涛，一口气吸足三十六息，仿佛要将天地间的太清之气尽数纳入；呼气时需轻缓如流泉出山，一口气呼尽二十七息，将体内浊气（凡俗之气、杂念所化之气）缓缓吐出。
一呼一吸间，引气在任督二脉流转一周，周而复始，不可急躁。
初练时，丹田之气如萤火微光，微弱得几乎不可察，稍一分神便会消散。
需百日之功，日日不辍，方能让这股气凝如薄雾，在丹田内盘旋不散。
此时修炼者双目会泛起淡淡的金色灵光，眉心隐有“太清纹”（一道极细的金色竖纹）浮现，这便是“气初成”之兆。
此阶段最忌心有杂念。
曾有入门弟子在静坐时想起家中琐事，引气瞬间便觉经脉刺痛，如被无数细针穿刺，疼得冷汗直流——这便是太清之气在警示“心不澄则气不纯”。
遇此情况需即刻收功，焚香默念“清心咒”（“清心如水，清水即心。
心无挂碍，无挂碍故……”），涤荡心神至杂念尽消，方可再练，否则极易引动心魔，后患无穷。
第二重：剑承浩气 “剑横胸前，气贯剑脊。
太清为引，道韵为饰。
指握剑鞘，意通剑格。
气随念走，剑逐气驰。
初时剑鸣微，渐如雷霆叱。
三月剑生光，浩气凝剑侧。
” 引气百日功成，丹田内太清之气凝如薄雾后，便需以佩剑承接这股气——剑是太清之气的“形”，气是剑的“魂”，二者需如影随形，方能显“剑承浩气”之威。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 所选佩剑有严苛要求，必须是“正道之器”：剑身需以“昆仑寒铁”或“蜀山赤金”锻造，不可掺杂任何邪祟材质（如魔域玄铁、尸骸所化之骨）；铸成后需投入蜀山“三清池”（池水源自紫霞仙域，蕴含先天清气）浸泡七七四十九日，每日以“净剑咒”加持，彻底去除剑中杂质（铁腥气、锻造时的火气等），使其能与太清之气产生共鸣。
修炼时，需将佩剑横于胸前，左手按剑鞘（稳住剑身，象征“守”），右手握剑柄（引气入剑，象征“攻”），双目微闭，以意念引丹田内的太清之气，如引导溪流般注入剑身。
气入剑时，需从剑柄末端的“剑格”（护手）进入，沿剑脊（剑身中间的棱）缓缓流淌至剑尖，不可急躁。
初时剑身仅泛淡白色微光，气脉流转滞涩如行泥泞，稍一用力便会“气泄”——剑身光芒骤暗，丹田之气也会紊乱。
需反复淬炼，每日引气入剑千次，让剑气与心意逐渐同步，做到“气随念走，剑逐气驰”。
三月后，若剑身在无念时亦能自行吸纳天地间的太清之气（剑身在阳光下会泛出淡淡的金色流光），剑脊处浮现出天然形成的“太清”二字古纹（非人力雕刻，乃气脉流转所化），便算功成。
此时剑与人已初步共鸣，挥剑时会有轻微的“剑鸣”，如玉石相击，清越悦耳。
此重的关键在“剑心相感”——剑是心的镜子，心不纯则剑不承。
曾有资质尚可的弟子，因嫉妒同门进度，心怀怨怼地强行引气入剑，结果剑身突然崩裂，碎片如利刃般反弹，洞穿其心脉，当场气绝。
事后长老查验其剑，发现剑脊处的“太清”二字竟扭曲如鬼爪——这便是道心不纯者强行修炼的下场，足见《太清剑诀》对“心”的要求之高。
进阶篇·太清破妄诀 第三重：破妄初显 “眼观六路，剑扫虚妄。
一点灵光，破雾穿障。
气凝剑尖，如日初上。
遇幻则散，遇邪则荡。
心定如磐石，剑出不彷徨。
斩却心头魔，太清自坦荡。
” “气”与“剑”相感后，便需进入“破妄”的实战修炼——太清之气的核心妙用在于“照破虚妄”，若只练气不实战，终究是纸上谈兵。
此重修炼需入蜀山“幻魔洞”。
洞深千丈，洞内栖息着千年“幻蝶”，其吐息形成的“迷魂雾”无色无味，却能引动人心底最深的欲望：贪者见金山银山，嗔者见仇家怨敌，痴者见挚爱之人……这些幻象并非虚无，而是能引动修炼者心魔，使其在幻境中沉沦，最终灵力紊乱而亡。
修炼者需持剑入洞，在迷魂雾中行走，以太清之气催动剑招，斩碎幻象。
剑招的要诀在“一点灵光”：运起丹田之气，将其凝聚于剑尖，形成寸许长的金色剑芒（此芒非实体，乃太清之气的纯粹形态）。
这道芒如朝阳初升，专破虚妄——触之，幻象便如水泡般破灭，迷魂雾也会被净化为清气。
但“破妄”的前提是“心定”。
入洞者需时刻守住本心，默念“见素抱朴，少私寡欲”，无论幻象如何逼真，都要清醒认知“这是幻蝶所化，非真实”。
若被幻象引诱（如伸手去拿幻境中的“金山”），剑尖的金色剑芒便会瞬间黯淡，甚