第九十五章 小作文与参谋
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“昔年在江南，你可考虑过钱粮之事？”走了一圈后，邵勋看向殿内一角，轻声问道。
山宜男坐在案几后，好像在写些什么，闻言摇了摇头。
片刻之后，她放下笔，递给邵勋。
邵勋接过一看，《世说新语》有关他的第三则小作文—— “帝素宠遇贵嫔裴氏，积年浸久，渐纳裴頠崇有之说。
” “会陆玩进煅草木为灰所得晶石，奏曰：‘灰烬者‘无’也，自‘无’生此异质，此殆贵无论之验也？” “帝闻而大笑曰：‘草木非‘有’耶？薪尽火传，终归有间。
故云‘至无者弗能生物，始生者自生耳’。
” “玩复问：‘草木化灰，灰凝为晶，其理若何？’” “帝抚案曰：‘裴子总混群本，宗极之道；方以族异，庶类之品。
万物自生，各禀偏气，所持殊途耳。
’” “玩磬折而问：‘既知自生，何以究其理？’” “帝正色曰：‘持之有故，察之实证。
昔张衡制地动仪，虞喜观昏中星，皆以物证道。
” “玩顿首曰：‘臣知之矣，当铸铁证以塞悠悠之口。
’” “帝拊掌曰：‘空谈终逊目击，虚言不敌手触。
’” “玩稽首再拜，趋退。
” 小作文之所以是小作文，在于它的情节是虚构的。
君臣之间有没有这么一番对话不重要，重要的是小故事本身传达的理念。
“行，就这么写。
第一篇置于何目？”邵勋问道。
山宜男看了他一眼，一本正经道：“‘铜臭’目。
” 邵勋轻拍了一下案几。
山宜男一点不怕，低头笑道：“置于‘货殖’目下。
” “你竟与我玩笑？”邵勋愕然。
山宜男惊讶地看着他。
“你竟与我玩笑？”邵勋笑了。
山宜男有些不自然地低下了头。
邵勋看着他，声音放缓，道：“这样也好，这样才好。
你本该如此。
天塌下来有男人扛着，你每天多笑笑就好了。
” 山宜男有些赧然，转移话题道：“陛下若将此篇放出，为人传阅，怕是引起非议。
” “非议？”邵勋摇头道：“崇有、贵无两派争得口水都干了，有‘非议’才好呢。
让他们将煅烧草木灰再凝出晶石之事日夜琢磨、反复推敲，久而久之，其义自见。
真的假不了，假的真不了。
” 说完又问道：“你谈过玄吗？” 山宜男嗯了一声。
“你信哪个？” “以前信‘以无为本’、‘崇本息末’。
自从——”她用复杂的眼神看了眼邵勋，道：“自从北地一统之后，国事日蹙，便有所动摇。
及至寿春、荆州几番大战，我便不信‘贵无’了。
” “完全不信？” 山宜男皱了下眉，道：“有些还是有道理的。
” 邵勋点了点头，崇有、贵无这两种哲学都有缺陷，都有难以自圆其说的地方。
让他来说的话，更倾向于崇有，更准确的说，统治者都喜欢崇有。
当然，崇有理论也需要改造，这是他接下来会做的事情。
至于为何不独创一套哲学理论，一是因为没那个能力，二是因为现有理论争论几十年了，有流量、有热度，更能
山宜男坐在案几后，好像在写些什么，闻言摇了摇头。
片刻之后，她放下笔，递给邵勋。
邵勋接过一看，《世说新语》有关他的第三则小作文—— “帝素宠遇贵嫔裴氏，积年浸久，渐纳裴頠崇有之说。
” “会陆玩进煅草木为灰所得晶石，奏曰：‘灰烬者‘无’也，自‘无’生此异质，此殆贵无论之验也？” “帝闻而大笑曰：‘草木非‘有’耶？薪尽火传，终归有间。
故云‘至无者弗能生物，始生者自生耳’。
” “玩复问：‘草木化灰，灰凝为晶，其理若何？’” “帝抚案曰：‘裴子总混群本，宗极之道；方以族异，庶类之品。
万物自生，各禀偏气，所持殊途耳。
’” “玩磬折而问：‘既知自生，何以究其理？’” “帝正色曰：‘持之有故，察之实证。
昔张衡制地动仪，虞喜观昏中星，皆以物证道。
” “玩顿首曰：‘臣知之矣，当铸铁证以塞悠悠之口。
’” “帝拊掌曰：‘空谈终逊目击，虚言不敌手触。
’” “玩稽首再拜，趋退。
” 小作文之所以是小作文，在于它的情节是虚构的。
君臣之间有没有这么一番对话不重要，重要的是小故事本身传达的理念。
“行，就这么写。
第一篇置于何目？”邵勋问道。
山宜男看了他一眼，一本正经道：“‘铜臭’目。
” 邵勋轻拍了一下案几。
山宜男一点不怕，低头笑道：“置于‘货殖’目下。
” “你竟与我玩笑？”邵勋愕然。
山宜男惊讶地看着他。
“你竟与我玩笑？”邵勋笑了。
山宜男有些不自然地低下了头。
邵勋看着他，声音放缓，道：“这样也好，这样才好。
你本该如此。
天塌下来有男人扛着，你每天多笑笑就好了。
” 山宜男有些赧然，转移话题道：“陛下若将此篇放出，为人传阅，怕是引起非议。
” “非议？”邵勋摇头道：“崇有、贵无两派争得口水都干了，有‘非议’才好呢。
让他们将煅烧草木灰再凝出晶石之事日夜琢磨、反复推敲，久而久之，其义自见。
真的假不了，假的真不了。
” 说完又问道：“你谈过玄吗？” 山宜男嗯了一声。
“你信哪个？” “以前信‘以无为本’、‘崇本息末’。
自从——”她用复杂的眼神看了眼邵勋，道：“自从北地一统之后，国事日蹙，便有所动摇。
及至寿春、荆州几番大战，我便不信‘贵无’了。
” “完全不信？” 山宜男皱了下眉，道：“有些还是有道理的。
” 邵勋点了点头，崇有、贵无这两种哲学都有缺陷，都有难以自圆其说的地方。
让他来说的话，更倾向于崇有，更准确的说，统治者都喜欢崇有。
当然，崇有理论也需要改造，这是他接下来会做的事情。
至于为何不独创一套哲学理论，一是因为没那个能力，二是因为现有理论争论几十年了，有流量、有热度，更能