第1章 ē“天子饮于河水之阿”
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此处的“阿”读ē，意思是山、水的转弯处。
“天子饮于河水之阿”这句话选自《穆天子传》卷一。
这里的“河”是指黄河。
“天子饮于河水之阿”这句话，确实精准地抓住了《穆天子传》开篇那种庄严而富有传奇色彩的叙事风格。
这部奇书不仅记录了一次天子的远行，更开启了一段人与神仙交往的浪漫传奇。
这句话出自《穆天子传》卷一的开篇部分。
让我们看一下它所在的完整语境： 原文选段（卷一）： 庚戌，天子西征，至于□。
天子乃遂东南翔行，驰驱千里，至于巨蒐之人?奴，乃献白鹄之血，以饮天子；因具牛羊之湩，以洗天子之足，及二乘之人。
甲辰，天子猎于渗泽，于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗。
丙午，天子饮于河水之阿，天子属六师之人于?邦之南、渗泽之上。
翻译： 庚戌日，周穆王开始向西征巡，到达了某地。
天子于是向东南方向疾行，驰驱千里，到达了巨蒐氏（即渠搜国）的地方，其首领?奴向天子进献白鹄的鲜血供他饮用；同时准备了牛羊的乳汁，用来为天子洗脚，以及为天子的随从人员洗脚。
甲辰日，天子在渗泽打猎，于是获得了白狐和黑貉等珍稀动物，用来祭祀黄河河神。
丙午日，天子在黄河的河湾处饮水，并将他的六师部队安置在?邦的南边、渗泽的岸边。
《穆天子传》的写作背景 1.惊人的发现：这部书并非世代相传，而是在西晋武帝太康二年（公元281年），一个名叫不准（FǒuBiāo）的盗墓贼从战国时期的魏襄王（一说魏安厘王）墓中盗掘而出的。
同时出土的还有《竹书纪年》等重要典籍。
2.文本形式：原文是用战国古文字写在竹简上的，故又称《汲冢书》（因发现于汲郡的古墓）。
3.成书年代：学界普遍认为其成书于战国时期，作者可能是魏国的史官或士人。
它记录了比成书年代更早的、关于西周第五位君主周穆王（约前10世纪）巡游四海的故事，其中夹杂了大量的神话与传说。
典故 《穆天子传》的核心故事，是周穆王率领浩大的队伍，由神奇的御者造父驾车，八匹神骏（“八骏”）拉乘，进行了一次前所未有的西巡探险。
1.核心故事：与西王母的瑶池相会 “天子饮于河水之阿”是这次伟大旅程中的一个片段，而整个西巡的最高潮，是周穆王与西方神话中的女神西王母在瑶池的相会。
浪漫的仙人之会：穆王到达西方昆仑山，手持白圭玄
“天子饮于河水之阿”这句话选自《穆天子传》卷一。
这里的“河”是指黄河。
“天子饮于河水之阿”这句话，确实精准地抓住了《穆天子传》开篇那种庄严而富有传奇色彩的叙事风格。
这部奇书不仅记录了一次天子的远行，更开启了一段人与神仙交往的浪漫传奇。
这句话出自《穆天子传》卷一的开篇部分。
让我们看一下它所在的完整语境： 原文选段（卷一）： 庚戌，天子西征，至于□。
天子乃遂东南翔行，驰驱千里，至于巨蒐之人?奴，乃献白鹄之血，以饮天子；因具牛羊之湩，以洗天子之足，及二乘之人。
甲辰，天子猎于渗泽，于是得白狐玄狢焉，以祭于河宗。
丙午，天子饮于河水之阿，天子属六师之人于?邦之南、渗泽之上。
翻译： 庚戌日，周穆王开始向西征巡，到达了某地。
天子于是向东南方向疾行，驰驱千里，到达了巨蒐氏（即渠搜国）的地方，其首领?奴向天子进献白鹄的鲜血供他饮用；同时准备了牛羊的乳汁，用来为天子洗脚，以及为天子的随从人员洗脚。
甲辰日，天子在渗泽打猎，于是获得了白狐和黑貉等珍稀动物，用来祭祀黄河河神。
丙午日，天子在黄河的河湾处饮水，并将他的六师部队安置在?邦的南边、渗泽的岸边。
《穆天子传》的写作背景 1.惊人的发现：这部书并非世代相传，而是在西晋武帝太康二年（公元281年），一个名叫不准（FǒuBiāo）的盗墓贼从战国时期的魏襄王（一说魏安厘王）墓中盗掘而出的。
同时出土的还有《竹书纪年》等重要典籍。
2.文本形式：原文是用战国古文字写在竹简上的，故又称《汲冢书》（因发现于汲郡的古墓）。
3.成书年代：学界普遍认为其成书于战国时期，作者可能是魏国的史官或士人。
它记录了比成书年代更早的、关于西周第五位君主周穆王（约前10世纪）巡游四海的故事，其中夹杂了大量的神话与传说。
典故 《穆天子传》的核心故事，是周穆王率领浩大的队伍，由神奇的御者造父驾车，八匹神骏（“八骏”）拉乘，进行了一次前所未有的西巡探险。
1.核心故事：与西王母的瑶池相会 “天子饮于河水之阿”是这次伟大旅程中的一个片段，而整个西巡的最高潮，是周穆王与西方神话中的女神西王母在瑶池的相会。
浪漫的仙人之会：穆王到达西方昆仑山，手持白圭玄