第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
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各位读者朋友：你们或许好奇这本书是从何而来的？要说起它的起源，听起来或许有些荒诞不经，但仔细探究起来却别有一番趣味。
让我先把这本书的来龙去脉解释清楚，好让读者们心中明了，不再疑惑。
当初女娲氏为了修补苍天，在大荒山无稽崖处炼制了一批巨石，这些巨石高达十二丈，宽二十四丈，总计三万六千五百零一块。
在炼石过程中，女娲氏使用了三万六千五百块石头，唯独剩下了一块未被采用，被遗弃在了此地的青埂峰下。
出乎意料的是，这块石头经过女娲氏的炼制后，竟然通了灵性。
它看到其他的石头都被用来补天，唯独自己因为不够资格而未被选中，于是感到惭愧，不免自怨自叹，日夜不停地悲号。
有一天，正当石头沉浸在哀叹之时，忽然看见一位和尚和一位道士从远处缓缓走来，他们气质非凡，神态与众不同，一路谈笑风生，来到山脚下，坐在一块大石上，开始畅谈：起初聊的是云雾缭绕的山峦、神秘莫测的神仙世界，后来话题转到了人世间的功名利禄和富贵荣华。
这块石头听了，不由自主地心生向往，也渴望到人间去体验一番那荣华富贵的生活。
但它觉得自己笨拙粗陋，无可奈何之下，竟开口说了人话，对那和尚道士说道：“两位大师，弟子是一块愚钝之物，无法行礼致敬了！刚才有幸听到二位谈论人间的荣耀与繁华，心中充满了无限的仰慕。
弟子虽然质地粗笨，但性情还算略通人意，况且见两位大师仙风道骨，绝非等闲之辈，定有补天救世之才，利物济人之德。
如果能蒙受两位大师的一丝慈悲之心，带弟子进入红尘，让我在那富贵场中、温柔乡里享受几年，我必定永远铭记这莫大的恩情，万劫不复也难以忘怀啊！” 两位仙师听完之后，一同憨态可掬地笑道：“真是好啊，好啊！那尘世之中确实有些令人愉悦的事情，但这些都不可永久依赖；更何况还有‘美中不足，好事多魔(注：原文就是这个“魔”字，字如其意)’这八个字紧密相连，转眼间快乐到了极点就可能转为悲伤，人事变迁，物是人非，说到底终究只是一场梦，万般境界最终都将归于虚无，倒不如不去涉足为好。
” 这块石头凡心已炽热难耐，哪里听得进去这些话，于是再三苦苦哀求。
两位仙师知道不能强行阻止，便叹息道：“这也是由极静到思动，无中生有的天数所定啊！既然如此，我们就带你前去享受一番，只是到了不如意的时候，千万不要后悔！” 石头连忙答应：“自然，自然。
” 那和尚又说：“若说你有灵性，却又如此质朴愚钝，并没有什么特别尊贵之处。
这样的话，也只能勉强带你走一遭了。
好吧！我现在施展大法力帮助你，待到劫数终了之日，再让你恢复本来面目，以此了结这段因缘。
你觉得如何？” 石头听后，满心感激。
那和尚随即念起咒语，画下符咒，施展出高超的幻术，瞬间将一块笨重的大石头变成了晶莹剔透、光彩夺目的美玉，并且巧妙地将它缩小到扇坠般大小，既方便佩戴又易于把玩。
和尚将美玉托在掌心，笑着说：“这形态已然是件宝物了！只不过还缺少些实质性的妙处，必须再在上面雕刻些文字，让人一眼就能看出它的非凡之处，这样才完美。
之后，我便可以带着你去到一个繁荣昌盛的国家，一个书香门第、官宦世家遍地的地方，一个花团锦簇、繁华似锦的城市，一个充满柔情与富贵的生活环境，让你在那里安居乐业。
” 石头听后，喜悦之情难以抑制，于是问道：“不知师傅会赐予弟子哪些神奇之处？又不知将带弟子前往何方？恳请师傅明示，以免弟子心中疑惑。
” 和尚笑道：“你先别问，日后你自然会明白的。
” 说完，他便把那块石头揣进袖子里，与那道人一同飘然离去，不知去了何方，也不知投宿在何处。
后来，历经了无数世代与劫难，有一位名叫空空道人的修行者，在寻求仙道的过程中，路经大荒山无稽崖下的青埂峰，偶然发现一块大石，其上字迹清晰可见，详尽记载着一段往事。
空空道人从头细阅，这才知晓，这石原本是因无才无法补天，便幻化为人形降临尘世，又被茫茫大士与渺渺真人带入红尘之中，经历了种种悲欢离合、世态炎凉的传奇故事。
在大石记载的后面，还附有一首偈语：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 大意为：没有合适的材料能够用来修补破碎的苍穹，白白在人世间蹉跎了这么多年华。
这讲述的是主人公生前死后的种种际遇，又有谁能将其记录下来，编撰成一部奇异的传奇？ 诗歌之后所记载的是这块石头坠落之地，以及它投胎转世、亲身经历的一系列往事。
这些内容中包含了诸多家庭内部的闺阁琐事，以及抒发闲情逸致的诗词，颇为详尽完备，或许能为人增添乐趣、消解烦闷；然而，关于具体的朝代年份、地理位置与国家名称等信息，却反而缺失无从考证。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 空空道人于是对石头说道：“石兄，你讲述的这一系列故事，你自己说颇为有趣，所以才编写下来，打算流传于世，成为传奇。
但在我看来，首先，这个故事没有明确的朝代和年代背景可供考证；其次，里面也没有出现大贤大忠之人辅佐朝廷、改良风俗的善行，仅仅描绘了几位与众不同的女子，她们或深情款款，或痴情执着，或有点小才微善，但都没有班昭、蔡文姬那样的德行和才能。
即使我抄录下来，恐怕世人也不会喜欢看吧！” 石头笑着回答道：“老师您何必如此执着！如果说没有确切的朝代可考，那么现在老师您借用汉朝、唐朝等年份来增添修饰，又有何难？但我想，历来那些野史，大多都遵循同样的套路，倒不如我这不依赖这些套路的，反而显得新奇别致。
其实，我只不过是取其事情的本质和情理罢了，又何必拘泥于朝代和年份？ “再者说，市井中的普通人很少喜欢看讲治理之道的书籍，而喜欢轻松有趣文字的人特别多。
历来那些野史，有的讥讽嘲笑君王和大臣，有的贬低别人的妻子女儿，奸淫凶恶之事，数不胜数。
还有一种描写男女情爱的文字，其淫秽低俗，毒害人心，贻误青年，也是数不胜数。
“至于那些才子佳人的书籍，更是千篇一律，而且其中终究免不了涉及淫乱，以至于满篇都是潘安、曹植、西施、卓文君这样的名字。
这些作者不过是想写出自己的那几首情诗艳赋，所以虚构出男女两个名字，又必定要在中间插入一个小人来捣乱，就像戏剧中的小丑一样。
而且那些丫鬟仆人开口就是‘之乎者也’，不是文绉绉的就是讲大道理。
所以逐一看去，全都是自相矛盾、极不合情理的话，竟然还不如我半辈子亲眼所见亲耳所闻的几个女子。
虽然不敢说她们比前代书中的人物更出色，但她们的事迹经过，也足以让人消愁解闷；她们也有几首歪诗俗语，可以让人在吃饭时笑喷，在饮酒时助兴。
至于离合悲欢、兴衰遭遇，则都是追踪事实，不敢稍有穿凿附会，以免为了迎合读者而失去故事的真实。
“现在的人，贫穷的为衣食所累，富裕的又总不满足；即使偶尔有空闲，又有贪恋女色、追求财物、寻找愁绪的事情，哪里有工夫去看那些讲治理之道的书籍！所以，我这段故事，也不期望世人称赞其奇妙，也不一定要世人喜欢阅读，只希望他们在醉酒饱卧之时，或者避世去愁之际，拿来玩味一番，岂不是能省下些寿命和精力？这比那些追求虚幻、盲目行动的人，也省下了口舌是非的祸害、腿脚奔忙的辛苦。
再者说，也能让世人换个新眼光，不再看那些胡乱拉扯、忽离忽遇、满纸都是才子淑女、曹植、卓文君、红娘、小玉等老套人物的旧稿子。
老师觉得怎么样？” 空空道人听闻此言后，沉思了片刻，再次仔细翻阅了一遍《石头记》。
他发现书中虽有揭露奸邪、贬斥恶行的言辞，但并无直接讥讽时弊、咒骂世态的意图。
书中对于君臣贤良、父子慈孝等伦理关系的描写，皆是赞美功德、情深意长的，这与其他书籍大相径庭。
尽管其主要内容是谈论情感，但也仅仅是如实记录，没有虚构夸张、编造淫秽情节或私下盟誓之类的内容。
因为书中内容与当时社会现实并无直接关联，空空道人便从头到尾抄录了一遍，打算流传于世，成为传奇。
他从空无中领悟到色彩，由色彩萌生情感，情感又寄托于色彩之中，最终从色彩中领悟到空无的真谛。
于是，空空道人改名为情僧，并将《石头记》更名为《情僧录》。
后来，吴玉峰为其题名为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题名为《风月宝鉴》。
最终，曹雪芹在悼红轩中，经过十年的批阅，五次增删，编纂成目录，划分出章回，定名为《金陵十二钗》，并题写了一首绝句：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ （编者注：此句话是该文最重要的内容，空空道人方才所说其实是作者免责宣言，相当于“本文纯属虚构，只是写一些家庭琐事，无针砭时事之意，请大家不要随便联想。
而这句绝句才是作者的真实意图。
这里不再过多解释，用心感受即可。
） 到了脂砚斋在甲戌年再次审阅并评定的时候，仍然沿用了《石头记》这个书名。
现在这个故事的出处来源已经明了，让我们来看那石头上刻的是什么故事。
只见石头上刻着： 当年，东南方发生了一次大地陷，在这片东南之地有个名叫姑苏的地方，其中有一座城池称为阊门，是尘世间极为繁华富贵、风流雅致之所。
阊门外延绵着一条十里长街，街中藏着一条名叫仁清的小巷，巷子里有一座古庙，因为地方狭小，人们都亲切地称它为葫芦庙。
在这庙的旁边，住着一位乡绅，姓甄名费，字士隐。
他的妻子封氏，性情温柔贤惠，深谙礼仪之道。
尽管他们家并不算是极其富裕，但在当地也被视为名门望族。
甄士隐天性淡泊名利，对功名并不热衷，每天的乐趣仅限于赏花修剪竹子、品酒吟诗，活脱脱是个超凡脱俗的神仙般人物。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 不过，美中不足
让我先把这本书的来龙去脉解释清楚，好让读者们心中明了，不再疑惑。
当初女娲氏为了修补苍天，在大荒山无稽崖处炼制了一批巨石，这些巨石高达十二丈，宽二十四丈，总计三万六千五百零一块。
在炼石过程中，女娲氏使用了三万六千五百块石头，唯独剩下了一块未被采用，被遗弃在了此地的青埂峰下。
出乎意料的是，这块石头经过女娲氏的炼制后，竟然通了灵性。
它看到其他的石头都被用来补天，唯独自己因为不够资格而未被选中，于是感到惭愧，不免自怨自叹，日夜不停地悲号。
有一天，正当石头沉浸在哀叹之时，忽然看见一位和尚和一位道士从远处缓缓走来，他们气质非凡，神态与众不同，一路谈笑风生，来到山脚下，坐在一块大石上，开始畅谈：起初聊的是云雾缭绕的山峦、神秘莫测的神仙世界，后来话题转到了人世间的功名利禄和富贵荣华。
这块石头听了，不由自主地心生向往，也渴望到人间去体验一番那荣华富贵的生活。
但它觉得自己笨拙粗陋，无可奈何之下，竟开口说了人话，对那和尚道士说道：“两位大师，弟子是一块愚钝之物，无法行礼致敬了！刚才有幸听到二位谈论人间的荣耀与繁华，心中充满了无限的仰慕。
弟子虽然质地粗笨，但性情还算略通人意，况且见两位大师仙风道骨，绝非等闲之辈，定有补天救世之才，利物济人之德。
如果能蒙受两位大师的一丝慈悲之心，带弟子进入红尘，让我在那富贵场中、温柔乡里享受几年，我必定永远铭记这莫大的恩情，万劫不复也难以忘怀啊！” 两位仙师听完之后，一同憨态可掬地笑道：“真是好啊，好啊！那尘世之中确实有些令人愉悦的事情，但这些都不可永久依赖；更何况还有‘美中不足，好事多魔(注：原文就是这个“魔”字，字如其意)’这八个字紧密相连，转眼间快乐到了极点就可能转为悲伤，人事变迁，物是人非，说到底终究只是一场梦，万般境界最终都将归于虚无，倒不如不去涉足为好。
” 这块石头凡心已炽热难耐，哪里听得进去这些话，于是再三苦苦哀求。
两位仙师知道不能强行阻止，便叹息道：“这也是由极静到思动，无中生有的天数所定啊！既然如此，我们就带你前去享受一番，只是到了不如意的时候，千万不要后悔！” 石头连忙答应：“自然，自然。
” 那和尚又说：“若说你有灵性，却又如此质朴愚钝，并没有什么特别尊贵之处。
这样的话，也只能勉强带你走一遭了。
好吧！我现在施展大法力帮助你，待到劫数终了之日，再让你恢复本来面目，以此了结这段因缘。
你觉得如何？” 石头听后，满心感激。
那和尚随即念起咒语，画下符咒，施展出高超的幻术，瞬间将一块笨重的大石头变成了晶莹剔透、光彩夺目的美玉，并且巧妙地将它缩小到扇坠般大小，既方便佩戴又易于把玩。
和尚将美玉托在掌心，笑着说：“这形态已然是件宝物了！只不过还缺少些实质性的妙处，必须再在上面雕刻些文字，让人一眼就能看出它的非凡之处，这样才完美。
之后，我便可以带着你去到一个繁荣昌盛的国家，一个书香门第、官宦世家遍地的地方，一个花团锦簇、繁华似锦的城市，一个充满柔情与富贵的生活环境，让你在那里安居乐业。
” 石头听后，喜悦之情难以抑制，于是问道：“不知师傅会赐予弟子哪些神奇之处？又不知将带弟子前往何方？恳请师傅明示，以免弟子心中疑惑。
” 和尚笑道：“你先别问，日后你自然会明白的。
” 说完，他便把那块石头揣进袖子里，与那道人一同飘然离去，不知去了何方，也不知投宿在何处。
后来，历经了无数世代与劫难，有一位名叫空空道人的修行者，在寻求仙道的过程中，路经大荒山无稽崖下的青埂峰，偶然发现一块大石，其上字迹清晰可见，详尽记载着一段往事。
空空道人从头细阅，这才知晓，这石原本是因无才无法补天，便幻化为人形降临尘世，又被茫茫大士与渺渺真人带入红尘之中，经历了种种悲欢离合、世态炎凉的传奇故事。
在大石记载的后面，还附有一首偈语：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 大意为：没有合适的材料能够用来修补破碎的苍穹，白白在人世间蹉跎了这么多年华。
这讲述的是主人公生前死后的种种际遇，又有谁能将其记录下来，编撰成一部奇异的传奇？ 诗歌之后所记载的是这块石头坠落之地，以及它投胎转世、亲身经历的一系列往事。
这些内容中包含了诸多家庭内部的闺阁琐事，以及抒发闲情逸致的诗词，颇为详尽完备，或许能为人增添乐趣、消解烦闷；然而，关于具体的朝代年份、地理位置与国家名称等信息，却反而缺失无从考证。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 空空道人于是对石头说道：“石兄，你讲述的这一系列故事，你自己说颇为有趣，所以才编写下来，打算流传于世，成为传奇。
但在我看来，首先，这个故事没有明确的朝代和年代背景可供考证；其次，里面也没有出现大贤大忠之人辅佐朝廷、改良风俗的善行，仅仅描绘了几位与众不同的女子，她们或深情款款，或痴情执着，或有点小才微善，但都没有班昭、蔡文姬那样的德行和才能。
即使我抄录下来，恐怕世人也不会喜欢看吧！” 石头笑着回答道：“老师您何必如此执着！如果说没有确切的朝代可考，那么现在老师您借用汉朝、唐朝等年份来增添修饰，又有何难？但我想，历来那些野史，大多都遵循同样的套路，倒不如我这不依赖这些套路的，反而显得新奇别致。
其实，我只不过是取其事情的本质和情理罢了，又何必拘泥于朝代和年份？ “再者说，市井中的普通人很少喜欢看讲治理之道的书籍，而喜欢轻松有趣文字的人特别多。
历来那些野史，有的讥讽嘲笑君王和大臣，有的贬低别人的妻子女儿，奸淫凶恶之事，数不胜数。
还有一种描写男女情爱的文字，其淫秽低俗，毒害人心，贻误青年，也是数不胜数。
“至于那些才子佳人的书籍，更是千篇一律，而且其中终究免不了涉及淫乱，以至于满篇都是潘安、曹植、西施、卓文君这样的名字。
这些作者不过是想写出自己的那几首情诗艳赋，所以虚构出男女两个名字，又必定要在中间插入一个小人来捣乱，就像戏剧中的小丑一样。
而且那些丫鬟仆人开口就是‘之乎者也’，不是文绉绉的就是讲大道理。
所以逐一看去，全都是自相矛盾、极不合情理的话，竟然还不如我半辈子亲眼所见亲耳所闻的几个女子。
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“现在的人，贫穷的为衣食所累，富裕的又总不满足；即使偶尔有空闲，又有贪恋女色、追求财物、寻找愁绪的事情，哪里有工夫去看那些讲治理之道的书籍！所以，我这段故事，也不期望世人称赞其奇妙，也不一定要世人喜欢阅读，只希望他们在醉酒饱卧之时，或者避世去愁之际，拿来玩味一番，岂不是能省下些寿命和精力？这比那些追求虚幻、盲目行动的人，也省下了口舌是非的祸害、腿脚奔忙的辛苦。
再者说，也能让世人换个新眼光，不再看那些胡乱拉扯、忽离忽遇、满纸都是才子淑女、曹植、卓文君、红娘、小玉等老套人物的旧稿子。
老师觉得怎么样？” 空空道人听闻此言后，沉思了片刻，再次仔细翻阅了一遍《石头记》。
他发现书中虽有揭露奸邪、贬斥恶行的言辞，但并无直接讥讽时弊、咒骂世态的意图。
书中对于君臣贤良、父子慈孝等伦理关系的描写，皆是赞美功德、情深意长的，这与其他书籍大相径庭。
尽管其主要内容是谈论情感，但也仅仅是如实记录，没有虚构夸张、编造淫秽情节或私下盟誓之类的内容。
因为书中内容与当时社会现实并无直接关联，空空道人便从头到尾抄录了一遍，打算流传于世，成为传奇。
他从空无中领悟到色彩，由色彩萌生情感，情感又寄托于色彩之中，最终从色彩中领悟到空无的真谛。
于是，空空道人改名为情僧，并将《石头记》更名为《情僧录》。
后来，吴玉峰为其题名为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题名为《风月宝鉴》。
最终，曹雪芹在悼红轩中，经过十年的批阅，五次增删，编纂成目录，划分出章回，定名为《金陵十二钗》，并题写了一首绝句：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？ （编者注：此句话是该文最重要的内容，空空道人方才所说其实是作者免责宣言，相当于“本文纯属虚构，只是写一些家庭琐事，无针砭时事之意，请大家不要随便联想。
而这句绝句才是作者的真实意图。
这里不再过多解释，用心感受即可。
） 到了脂砚斋在甲戌年再次审阅并评定的时候，仍然沿用了《石头记》这个书名。
现在这个故事的出处来源已经明了，让我们来看那石头上刻的是什么故事。
只见石头上刻着： 当年，东南方发生了一次大地陷，在这片东南之地有个名叫姑苏的地方，其中有一座城池称为阊门，是尘世间极为繁华富贵、风流雅致之所。
阊门外延绵着一条十里长街，街中藏着一条名叫仁清的小巷，巷子里有一座古庙，因为地方狭小，人们都亲切地称它为葫芦庙。
在这庙的旁边，住着一位乡绅，姓甄名费，字士隐。
他的妻子封氏，性情温柔贤惠，深谙礼仪之道。
尽管他们家并不算是极其富裕，但在当地也被视为名门望族。
甄士隐天性淡泊名利，对功名并不热衷，每天的乐趣仅限于赏花修剪竹子、品酒吟诗，活脱脱是个超凡脱俗的神仙般人物。
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