第159章
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秦念：汉帝废除挟书律的时候，汉朝天下已定，民心亦已归汉。
就连儒家也在祖龙和刘邦的压制下修改自身学说，从尊崇分封改为认可郡国并行，甚至开始主张削藩。
】 【秦念：没有挟书律，华夏不知何时才能完成文化一统。
】 各朝儒生目瞪口呆。
如果只是两个秦皇认为挟书律利大于弊，他们定然不会认可。
可汉高祖也没有废除挟书律，甚至认可挟书律有助于天下一统—— 越是觉得荒谬，就越是惊恐。
【李世民：是朕不明当时之事，误解始皇帝多时！】 【嬴政：秦念，你此前说当以百家治国，故朕已建咸阳学宫容百家之学。
如今你又言挟书律利大于弊，这是何意？】 嬴政没有理会李世民的致歉。
只是百家学宫已立，秦念现在又言挟书律之利。
这又是为何？ 此时的咸阳学宫内，百家皆惊！ 【秦念：祖龙是奠定两千年华夏政治格局的皇帝，作为新制度的先行者，没有任何前车之鉴。
先行者的政策有缺漏，再正常不过。
挟书律利大于弊，但依旧有弊端。
】 “先行者的政策有缺漏，再正常不过”。
如石破天惊，各朝曾骂始皇帝暴君之人，都在此刻怔然。
他们骂了这么多年的暴君，是新制度的先行者。
【嬴政：你有何改良之策？】 嬴政已经看到咸阳学宫之利。
咸阳学宫已经落成，容百家学说。
学宫内儒生最多，但儒家被秦念指出太多过错，其余百家与其争辩之时也不落下风。
咸阳令刘邦上书开民智于国有利： 百家争论各执一词，咸阳百姓分不清孰对孰错，反倒不会轻易被一家之言所欺骗。
【秦念：无论是禁止“藏诗、书、百家语者”的挟书律，还是“抑黜百家”的尊崇儒术，其目的都是统一思想。
且统一思想这件事，也必须要做。
】 【刘彻：你是以法家学说统一思想？】 刘彻很是不满。
挟书律与尊崇儒术都是“统一思想”。
他都没烧过百家典籍，却遭受秦念百般嘲讽。
始皇帝的挟书律却被秦念誉为“利大于弊”。
凭什么？ 难道他尊崇儒术就不算先行者？ 先行者的政策有缺漏再正常不过，秦念凭什么骂他始作俑者？ 【秦念：依法治国是治国手段，单以法家学说治国，只要皇帝不是明君，那就直接走向亡国。
】 【嬴政：……】 【刘彻：这话倒是在理。
】 秦念这句话，分明就是指秦朝二世而亡与始皇帝也有关联。
能迫使秦念出此言，刘彻自是得意。
卫青向去病摇了摇头。
倘若是无谓之争，当劝陛下不要与秦念起争执。
但若是涉及治国理政，身为人臣反倒不能多言。
【李世民：秦皇又是如何统一思想？】 李世民连忙问道。
如今儒家之学的谬误为天下皆知，竟是带来许多混乱。
数日来各地上书，言民间邪说有兴起之意。
【秦念：儒家最本质的缺点是崇不存在的古，而最大的优点在于给国家树立了一个天下大同的目标。
没有目标的国家，就像没有目标的行人，迷路是迟早的事。
】 董仲舒又没能握住笔。
他曾一度以为既然尧舜禹之事皆为编造，则天下大同本就不存在。
故修正儒学谬误时，常常陷入茫然。
可秦念说儒学最大的优点是“天下大同”？ 后世秦皇亦认可“天下大同”？ 这是儒家的最高理想！ 【李世民：朕不解此言。
】 李世民坦率地承认自己没看懂。
统一思想就是“天下大同”？ 这太过笼统，无法真正统一思想。
以秦念的才能，她的统一思想绝对不会如此简单。
【秦念：统一思想的第一步，是为国人树立共同的目标：国家强盛、百姓富足、政治廉明、天下为公。
】 【李世民：？】 李世民依旧不解。
这“天下为公”，分明就出自儒家的“大道之行也，天下为公”。
儒家以此为目标却错在崇古，古时并无天下大同。
如此一来，儒家实现天下大同的治政思想就都不可信。
秦念又如何让百姓相信，这一目标能得以实现？
就连儒家也在祖龙和刘邦的压制下修改自身学说，从尊崇分封改为认可郡国并行，甚至开始主张削藩。
】 【秦念：没有挟书律，华夏不知何时才能完成文化一统。
】 各朝儒生目瞪口呆。
如果只是两个秦皇认为挟书律利大于弊，他们定然不会认可。
可汉高祖也没有废除挟书律，甚至认可挟书律有助于天下一统—— 越是觉得荒谬，就越是惊恐。
【李世民：是朕不明当时之事，误解始皇帝多时！】 【嬴政：秦念，你此前说当以百家治国，故朕已建咸阳学宫容百家之学。
如今你又言挟书律利大于弊，这是何意？】 嬴政没有理会李世民的致歉。
只是百家学宫已立，秦念现在又言挟书律之利。
这又是为何？ 此时的咸阳学宫内，百家皆惊！ 【秦念：祖龙是奠定两千年华夏政治格局的皇帝，作为新制度的先行者，没有任何前车之鉴。
先行者的政策有缺漏，再正常不过。
挟书律利大于弊，但依旧有弊端。
】 “先行者的政策有缺漏，再正常不过”。
如石破天惊，各朝曾骂始皇帝暴君之人，都在此刻怔然。
他们骂了这么多年的暴君，是新制度的先行者。
【嬴政：你有何改良之策？】 嬴政已经看到咸阳学宫之利。
咸阳学宫已经落成，容百家学说。
学宫内儒生最多，但儒家被秦念指出太多过错，其余百家与其争辩之时也不落下风。
咸阳令刘邦上书开民智于国有利： 百家争论各执一词，咸阳百姓分不清孰对孰错，反倒不会轻易被一家之言所欺骗。
【秦念：无论是禁止“藏诗、书、百家语者”的挟书律，还是“抑黜百家”的尊崇儒术，其目的都是统一思想。
且统一思想这件事，也必须要做。
】 【刘彻：你是以法家学说统一思想？】 刘彻很是不满。
挟书律与尊崇儒术都是“统一思想”。
他都没烧过百家典籍，却遭受秦念百般嘲讽。
始皇帝的挟书律却被秦念誉为“利大于弊”。
凭什么？ 难道他尊崇儒术就不算先行者？ 先行者的政策有缺漏再正常不过，秦念凭什么骂他始作俑者？ 【秦念：依法治国是治国手段，单以法家学说治国，只要皇帝不是明君，那就直接走向亡国。
】 【嬴政：……】 【刘彻：这话倒是在理。
】 秦念这句话，分明就是指秦朝二世而亡与始皇帝也有关联。
能迫使秦念出此言，刘彻自是得意。
卫青向去病摇了摇头。
倘若是无谓之争，当劝陛下不要与秦念起争执。
但若是涉及治国理政，身为人臣反倒不能多言。
【李世民：秦皇又是如何统一思想？】 李世民连忙问道。
如今儒家之学的谬误为天下皆知，竟是带来许多混乱。
数日来各地上书，言民间邪说有兴起之意。
【秦念：儒家最本质的缺点是崇不存在的古，而最大的优点在于给国家树立了一个天下大同的目标。
没有目标的国家，就像没有目标的行人，迷路是迟早的事。
】 董仲舒又没能握住笔。
他曾一度以为既然尧舜禹之事皆为编造，则天下大同本就不存在。
故修正儒学谬误时，常常陷入茫然。
可秦念说儒学最大的优点是“天下大同”？ 后世秦皇亦认可“天下大同”？ 这是儒家的最高理想！ 【李世民：朕不解此言。
】 李世民坦率地承认自己没看懂。
统一思想就是“天下大同”？ 这太过笼统，无法真正统一思想。
以秦念的才能，她的统一思想绝对不会如此简单。
【秦念：统一思想的第一步，是为国人树立共同的目标：国家强盛、百姓富足、政治廉明、天下为公。
】 【李世民：？】 李世民依旧不解。
这“天下为公”，分明就出自儒家的“大道之行也，天下为公”。
儒家以此为目标却错在崇古，古时并无天下大同。
如此一来，儒家实现天下大同的治政思想就都不可信。
秦念又如何让百姓相信，这一目标能得以实现？