第二十七回 行者点化崔夫人 魏王约束中军令
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。
”廉之道：“吾且不治汝以邪投他，且令汝去把他邪陷。
”四汉唯唯退去。
却早王炫复来，泣拜谦之前，说：“小官无礼，望师真开宥。
”谦之回嗔作喜，说道：“先生，莫非孩子有说么？”王炫泣道：“孩子连荤酒不吃，只啼不止。
”谦之笑道：“无虑，我有一符，可执回宅，焚之自安。
”乃以符与王炫。
王炫依言焚符，其孩不啼，吃饭。
因此，国人皆曰：“寇道师不可轻慢，国王且师事，况臣下乎？”“一符除怪，止却孩啼，真好道法！”纷纷嚷嚷，遍满国城内外。
哪知元通和尚屡屡显化阳神，一则为普度之已完、未结，已完的，是密多尊者前度化缘；未完的，乃达摩老祖四弹之教。
四弹乃无言之秘，叫和尚一灵，作不了之因。
却不知谦之道名虽大，而心地欠明，附和着一个偏僻挟邪的崔皓。
元通和尚阳神虽遍彻有情，只可惜不能操轮转劫夺，挽回那狡诈心肠。
这和尚苦了神魂，那邪的恣其心性。
元通长者悯他异劫漂沉，有生居释流，不明禅戒；有长在道品，不谙仙宗。
又见谦之、崔皓挟偏树党，仇怼空门，并那行者规讽，搅乱阃中，只这一种深仇，便成矛盾。
无奈海岛真仙与正道蓬莱赴会，达摩老祖又面壁多时，那轮转冥司止据阴阳往返、善恶轮回，一死一生，不虚时刻。
这“四里”哪管甚九流三教，六道四生，沾着有情，便迷其性。
此时若不是圣人道治、仙佛阴功，妖魔怎生荡定！却说长安之西，山野之僻，有贼叛名唤盖吴。
这伙人不知父母生身，当保首领为孝，王法严，宜安本份为良，苦被四孽转劫得这一派恶迷，导引得称兵为乱。
可怜涸辙鲋鱼，自取糜烂，只是有道仁心，于兹甚悯。
却说神元聘晋回还之日，魏地创寺之多，有道真僧不遭三途之陷，却也有万万千千。
那更与“四里”为契的，却也有千千万万。
这崔皓既师拜谦之，敬尊他法，便与释僧有如仇敌。
神元是一个过世僧灵，怎敌见生官贵！且是被迷尘情之众，一灵难挽。
如是因缘结构人世，便有一种幺魔小丑。
这盖吴称乱山野，魏主兴师亲伐，当日传令三帅，统驭五兵，果是整肃的弓刀，犀利的剑戟，堂堂阵拥旌旗，烈烈炮轰天地。
左列着崔、寇，僭拟军师；右摆着孙、吴，尽皆赞画。
当下魏主传令中军，兵将静听约束。
却传的何令？他传道： 兵战场中止尸地，王师所诛为不义。
勿恣掳掠劫民财，勿肆伤残将人毙。
可怜兵火到村乡，夫妻子母惊逃避。
割恩割爱哭啼啼，死别生离无解计。
家园田产且丢开，宝贝金珠难带去。
奔逃漫说贵为官，号泣难夸势与利。
愿尔枕席过王师，凯歌此去先得意。
却说魏主兴兵亲伐盖吴，传令五兵免恣屠戮，兵到叛贼即除。
真也是义师所指，反侧自安。
不想兵师住扎在一座大寺院相近，这寺院方丈却是神元通晋带来的茹荤长者。
风魔戒谕不改，店肆警省不悛，留下业障，积出冤愆，却遇着统兵来的官员，叫方丈设席会客。
方丈辞禀说；“僧房长素，不便治荤。
”这统兵官有甚忌讳，便铺设酒馔，酒酣，推入方丈小门，逼近僧卧房密地，见有兵器陈设。
再通小屋，一石磬傍悬，兵官击了一下，只见小屋门开，一个丫鬟出来，见是官员，即闭门入内，随把僧人扭到崔皓军前。
僧人口口申冤。
怎禁谦之在旁，指唆成案，启知魏王。
魏王大怒，说道：“丫鬟之事，虽称冤，白诬犹可。
陈设兵器，此明明与盖吴同谋为乱。
”随命有司按诛寺众，执事官抄没僧人财产。
见家家俱有酿具酒器，及州郡富家大户寄顿财物，不说万计，又为窟室藏匿妇人，又使崔皓之谗得以信王。
乃进说王曰：“佛法虚诞，为世道害。
况此沙门藏匿兵器，犯此大戮，宜悉除之。
”魏王信崔皓之言，乃尽毁经像，芟夷长安沙门，回宫敕台下四方，命一依长安法，诏曰： 昔后汉荒君，信惑邪伪，以乱天常，自古九州之中，未尝有此。
夸诞大言，不本人情，叔考之世，莫不眩焉。
由是政化不行，礼义大坏，九服之内，掬为丘墟。
朕欲除伪定真，复羲农之治，其余一切荡除。
有司宜告征镇将军刺史，诸有浮图形像及一切经卷，悉皆破毁；沙门无少长，悉坑除之。
魏王将颁诏，只见寇谦之谏王诏且莫要下颁。
却是何意，下回自晓。
”廉之道：“吾且不治汝以邪投他，且令汝去把他邪陷。
”四汉唯唯退去。
却早王炫复来，泣拜谦之前，说：“小官无礼，望师真开宥。
”谦之回嗔作喜，说道：“先生，莫非孩子有说么？”王炫泣道：“孩子连荤酒不吃，只啼不止。
”谦之笑道：“无虑，我有一符，可执回宅，焚之自安。
”乃以符与王炫。
王炫依言焚符，其孩不啼，吃饭。
因此，国人皆曰：“寇道师不可轻慢，国王且师事，况臣下乎？”“一符除怪，止却孩啼，真好道法！”纷纷嚷嚷，遍满国城内外。
哪知元通和尚屡屡显化阳神，一则为普度之已完、未结，已完的，是密多尊者前度化缘；未完的，乃达摩老祖四弹之教。
四弹乃无言之秘，叫和尚一灵，作不了之因。
却不知谦之道名虽大，而心地欠明，附和着一个偏僻挟邪的崔皓。
元通和尚阳神虽遍彻有情，只可惜不能操轮转劫夺，挽回那狡诈心肠。
这和尚苦了神魂，那邪的恣其心性。
元通长者悯他异劫漂沉，有生居释流，不明禅戒；有长在道品，不谙仙宗。
又见谦之、崔皓挟偏树党，仇怼空门，并那行者规讽，搅乱阃中，只这一种深仇，便成矛盾。
无奈海岛真仙与正道蓬莱赴会，达摩老祖又面壁多时，那轮转冥司止据阴阳往返、善恶轮回，一死一生，不虚时刻。
这“四里”哪管甚九流三教，六道四生，沾着有情，便迷其性。
此时若不是圣人道治、仙佛阴功，妖魔怎生荡定！却说长安之西，山野之僻，有贼叛名唤盖吴。
这伙人不知父母生身，当保首领为孝，王法严，宜安本份为良，苦被四孽转劫得这一派恶迷，导引得称兵为乱。
可怜涸辙鲋鱼，自取糜烂，只是有道仁心，于兹甚悯。
却说神元聘晋回还之日，魏地创寺之多，有道真僧不遭三途之陷，却也有万万千千。
那更与“四里”为契的，却也有千千万万。
这崔皓既师拜谦之，敬尊他法，便与释僧有如仇敌。
神元是一个过世僧灵，怎敌见生官贵！且是被迷尘情之众，一灵难挽。
如是因缘结构人世，便有一种幺魔小丑。
这盖吴称乱山野，魏主兴师亲伐，当日传令三帅，统驭五兵，果是整肃的弓刀，犀利的剑戟，堂堂阵拥旌旗，烈烈炮轰天地。
左列着崔、寇，僭拟军师；右摆着孙、吴，尽皆赞画。
当下魏主传令中军，兵将静听约束。
却传的何令？他传道： 兵战场中止尸地，王师所诛为不义。
勿恣掳掠劫民财，勿肆伤残将人毙。
可怜兵火到村乡，夫妻子母惊逃避。
割恩割爱哭啼啼，死别生离无解计。
家园田产且丢开，宝贝金珠难带去。
奔逃漫说贵为官，号泣难夸势与利。
愿尔枕席过王师，凯歌此去先得意。
却说魏主兴兵亲伐盖吴，传令五兵免恣屠戮，兵到叛贼即除。
真也是义师所指，反侧自安。
不想兵师住扎在一座大寺院相近，这寺院方丈却是神元通晋带来的茹荤长者。
风魔戒谕不改，店肆警省不悛，留下业障，积出冤愆，却遇着统兵来的官员，叫方丈设席会客。
方丈辞禀说；“僧房长素，不便治荤。
”这统兵官有甚忌讳，便铺设酒馔，酒酣，推入方丈小门，逼近僧卧房密地，见有兵器陈设。
再通小屋，一石磬傍悬，兵官击了一下，只见小屋门开，一个丫鬟出来，见是官员，即闭门入内，随把僧人扭到崔皓军前。
僧人口口申冤。
怎禁谦之在旁，指唆成案，启知魏王。
魏王大怒，说道：“丫鬟之事，虽称冤，白诬犹可。
陈设兵器，此明明与盖吴同谋为乱。
”随命有司按诛寺众，执事官抄没僧人财产。
见家家俱有酿具酒器，及州郡富家大户寄顿财物，不说万计，又为窟室藏匿妇人，又使崔皓之谗得以信王。
乃进说王曰：“佛法虚诞，为世道害。
况此沙门藏匿兵器，犯此大戮，宜悉除之。
”魏王信崔皓之言，乃尽毁经像，芟夷长安沙门，回宫敕台下四方，命一依长安法，诏曰： 昔后汉荒君，信惑邪伪，以乱天常，自古九州之中，未尝有此。
夸诞大言，不本人情，叔考之世，莫不眩焉。
由是政化不行，礼义大坏，九服之内，掬为丘墟。
朕欲除伪定真，复羲农之治，其余一切荡除。
有司宜告征镇将军刺史，诸有浮图形像及一切经卷，悉皆破毁；沙门无少长，悉坑除之。
魏王将颁诏，只见寇谦之谏王诏且莫要下颁。
却是何意，下回自晓。