第二回 道童骑鹤闯妖氛 梵志惺庵留幻法
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第二回道童骑鹤闯妖氛梵志惺庵留幻法
话说道士与尊者阐明真宗，僧道众信各各开悟，都说两教原自合一。
国王传令旨，斋供了道士，给赐了众僧。
当时见闻的，也有披缁入释门，也有簪冠投道教，尊者与玄隐俱各指示各人入门路径，各各感叹称扬。
道场既完，玄隐便驾青鸾，回归洞府。
只见洞门深锁，不见了道童、白鹤。
把慧眼四顾，屈指一推，道了一声：“呀！道童误入旁门，白鹤倦投蜃腹。
虽然是邪鬼迷真，却也是他贪痴被诱，本当敕援归正，一则道童有误入旁门之难，一则丹鼎有铅汞将成之功。
且效羲皇，北窗高卧。
”后有驻玄隐修真乐处七言四句。
诗曰： 快活仙家远俗尘，茅庵草舍养精神。
任他童鹤迷邪鬼，且作羲皇枕上人。
话说道童骑鹤，蹁跹云汉，只因领师旨锁闭洞门，那青鸾先去，他与鹤未逐鸾未。
一时离了海岛，在那半空观望景致。
只见那空中楼阁重叠，树木森森，不说洞府之居，俨似神仙之宅。
乘鹤径投，哪里是雕梁画栋？睁睛去望，原来是气化虚形。
却不是别物，乃是雉鸟化生的海蜃，邪迷逞弄的妖氛。
楼台尽皆幻设，树木都是诡装，引那鸟倦投林，便张喉吸腹。
那蜃也不知是道童人类、灵机应物，怎肯与蜃吸吞？两各浑搅争强。
毕竟人强物弱，闹不过人。
故道童得鞭鹤仍出蜃口，登得海岸。
却把个精神被蜃争夺耗散，那白鹤也力倦心疲，俱在海岸上喘息。
有分教： 邪鬼迷却真常性，万种因缘变化生。
却说天地生育万物，既有个阴阳消长的道理，便有个胎卵湿化的根因。
乃人从胎类，禽属卵生。
一切昆虫或因湿化。
人在胎生，那上一等王侯卿相，或是神圣临凡，或是星辰下降。
又一等富贵中人，多福多寿，或是善人转化，或是忠孝脱生。
那最下的一等，疲癃残疾，困苦刑伤。
纵然说五行是坎坷，二所乖张，却也多有心地黯淡，过恶昭彰。
若不知改行从善，把心地明正，这阴阳五行，却也真个奇怪，不变转在自身，就更张在后代。
世间既有这阴阳变转的道理，应个主宰这道理的圣神。
故此冥冥中有个掌脱化死的主者。
只说这国度，海隅有一地方，名唤惺惺里。
里中有一姓卜之家，人户众多。
那渔父笑不老便是其族。
只为他夫妇捕鱼资生，一时感发善心，放生活鱼，冥冥就遇着神僧，与他个舍利宝贝，进献国王，赏了他金银归家，改了这捕鱼生理，做些有本营业。
却说这卜老有个族弟，名唤卜公平，只因他心地浅窄，行事刻薄，村里起了这个姓名。
卜老年近五旬，尚然乏嗣。
冥司掌管脱化主者，一日检阅善恶簿中，观见渔父积善根由，得了神僧舍利致富，乃道：“此等善良，一富未足以报。
”及查卜公平，无甚过恶，只为心地不明，行事刻薄，便道：“此等宁无报应？”乃查他二人后嗣，俱该不绝，遂于脱生薄上注笔：“卜公平将雉化蜃为他后嗣。
卜渔父把迷蜃鹤作他儿郎。
”注定生期，定令胎舍。
为何把这两种脱化？只因蜃逞妖弄诡于生前，便教暗幽冥于再世。
那鹤本自海岛，素有清修，既从羽化，免堕卵生。
又因渔父善念感召，卜公平刻薄因由，报应昭彰，诚为可畏，后有叹蜃狡脱化一词《黄莺儿》道： 蜃气化为楼，诳飞禽，吸入喉。
亭台花榭皆虚谬，鹤倦投，道童误游。
险些儿做他粮糗。
转轮愁，狡奸脱化，顽钝没来由。
却说白鹤与海蜃俱化。
道童见白鹤望空扬去，也只道他回归海岛，自己一个被那蜃气夺蔽真灵，终日海上往来。
却遇着一个道者，乃海上修行之辈，他连毛发，若似全真；剃髭须，又同长老。
想是半从释教半从仙，半悟禅机半悟道。
这道者游方海上，遍谒村中，到得这惺惺里，却遇着卜公平老者正产一男，生下来浑浑沌沌，夫妇心情不喜。
见了道者入门，忙延他上坐，乃问道：“师父何方来的？何姓何名？有何道术？”道者答道：“小道边海人氏，法名梵志，只因指甲修长，人都呼我‘长爪梵志’。
若论道术，有呼风唤雨之能，倒海移山之法，只因我两教双修，又好些旁门外术，故此未成正果。
昨游海岸，到得贵村，见有毫气漫空，却从善人居屋上出，知必有好事在门，因此来一则抄化，一则访贤。
”卜老答道：“正是。
日前我族间生一子，清标雅致，只是略有些瘦弱。
我也产了一
国王传令旨，斋供了道士，给赐了众僧。
当时见闻的，也有披缁入释门，也有簪冠投道教，尊者与玄隐俱各指示各人入门路径，各各感叹称扬。
道场既完，玄隐便驾青鸾，回归洞府。
只见洞门深锁，不见了道童、白鹤。
把慧眼四顾，屈指一推，道了一声：“呀！道童误入旁门，白鹤倦投蜃腹。
虽然是邪鬼迷真，却也是他贪痴被诱，本当敕援归正，一则道童有误入旁门之难，一则丹鼎有铅汞将成之功。
且效羲皇，北窗高卧。
”后有驻玄隐修真乐处七言四句。
诗曰： 快活仙家远俗尘，茅庵草舍养精神。
任他童鹤迷邪鬼，且作羲皇枕上人。
话说道童骑鹤，蹁跹云汉，只因领师旨锁闭洞门，那青鸾先去，他与鹤未逐鸾未。
一时离了海岛，在那半空观望景致。
只见那空中楼阁重叠，树木森森，不说洞府之居，俨似神仙之宅。
乘鹤径投，哪里是雕梁画栋？睁睛去望，原来是气化虚形。
却不是别物，乃是雉鸟化生的海蜃，邪迷逞弄的妖氛。
楼台尽皆幻设，树木都是诡装，引那鸟倦投林，便张喉吸腹。
那蜃也不知是道童人类、灵机应物，怎肯与蜃吸吞？两各浑搅争强。
毕竟人强物弱，闹不过人。
故道童得鞭鹤仍出蜃口，登得海岸。
却把个精神被蜃争夺耗散，那白鹤也力倦心疲，俱在海岸上喘息。
有分教： 邪鬼迷却真常性，万种因缘变化生。
却说天地生育万物，既有个阴阳消长的道理，便有个胎卵湿化的根因。
乃人从胎类，禽属卵生。
一切昆虫或因湿化。
人在胎生，那上一等王侯卿相，或是神圣临凡，或是星辰下降。
又一等富贵中人，多福多寿，或是善人转化，或是忠孝脱生。
那最下的一等，疲癃残疾，困苦刑伤。
纵然说五行是坎坷，二所乖张，却也多有心地黯淡，过恶昭彰。
若不知改行从善，把心地明正，这阴阳五行，却也真个奇怪，不变转在自身，就更张在后代。
世间既有这阴阳变转的道理，应个主宰这道理的圣神。
故此冥冥中有个掌脱化死的主者。
只说这国度，海隅有一地方，名唤惺惺里。
里中有一姓卜之家，人户众多。
那渔父笑不老便是其族。
只为他夫妇捕鱼资生，一时感发善心，放生活鱼，冥冥就遇着神僧，与他个舍利宝贝，进献国王，赏了他金银归家，改了这捕鱼生理，做些有本营业。
却说这卜老有个族弟，名唤卜公平，只因他心地浅窄，行事刻薄，村里起了这个姓名。
卜老年近五旬，尚然乏嗣。
冥司掌管脱化主者，一日检阅善恶簿中，观见渔父积善根由，得了神僧舍利致富，乃道：“此等善良，一富未足以报。
”及查卜公平，无甚过恶，只为心地不明，行事刻薄，便道：“此等宁无报应？”乃查他二人后嗣，俱该不绝，遂于脱生薄上注笔：“卜公平将雉化蜃为他后嗣。
卜渔父把迷蜃鹤作他儿郎。
”注定生期，定令胎舍。
为何把这两种脱化？只因蜃逞妖弄诡于生前，便教暗幽冥于再世。
那鹤本自海岛，素有清修，既从羽化，免堕卵生。
又因渔父善念感召，卜公平刻薄因由，报应昭彰，诚为可畏，后有叹蜃狡脱化一词《黄莺儿》道： 蜃气化为楼，诳飞禽，吸入喉。
亭台花榭皆虚谬，鹤倦投，道童误游。
险些儿做他粮糗。
转轮愁，狡奸脱化，顽钝没来由。
却说白鹤与海蜃俱化。
道童见白鹤望空扬去，也只道他回归海岛，自己一个被那蜃气夺蔽真灵，终日海上往来。
却遇着一个道者，乃海上修行之辈，他连毛发，若似全真；剃髭须，又同长老。
想是半从释教半从仙，半悟禅机半悟道。
这道者游方海上，遍谒村中，到得这惺惺里，却遇着卜公平老者正产一男，生下来浑浑沌沌，夫妇心情不喜。
见了道者入门，忙延他上坐，乃问道：“师父何方来的？何姓何名？有何道术？”道者答道：“小道边海人氏，法名梵志，只因指甲修长，人都呼我‘长爪梵志’。
若论道术，有呼风唤雨之能，倒海移山之法，只因我两教双修，又好些旁门外术，故此未成正果。
昨游海岸，到得贵村，见有毫气漫空，却从善人居屋上出，知必有好事在门，因此来一则抄化，一则访贤。
”卜老答道：“正是。
日前我族间生一子，清标雅致，只是略有些瘦弱。
我也产了一