第二十四回 神司善恶送投生 和尚风魔警破戒
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静中知识，便跪倒说：“弟子随师外游，怎么眼见反做空花？”祖师道：“徒弟，你眼见后何殊梦幻？”道副答道：“实理却在于斯。
”道副这一句，祖师便知他觉悟，乃问道：“汝既知非梦幻，便知尘世真因。
”道副答道：“弟子知也。
师以何法令众生不染？”祖师道：“吾止有演化普度之愿。
愿化本国一切有情，各发善心，成就无上菩提，共登彼岸，然后再化他国，以消灭恶业真因。
”道副乃拜受而退，却得了波罗提指授许多道术，便欲随祖师演化本国不提。
后人有众生幸闻真因、愿复正觉五言四句。
诗曰： 菩提具妙法，万劫最难逢。
幸有闻见者，庄严与佛同。
话说东晋孝武帝改元宁康年间，有北魏拓跋氏国王名珪，一日坐朝，群臣见毕，王问道：“天时当夏，酷暑蒸人，予欲寻个清凉地界，避此炎热，汝等臣众有知何处清凉，可堪避暑？”当下一臣奏道：“近地有座名山，名曰五台。
这山高出云表，广占方舆，上有石洞遮荫，松筠蔽日。
王欲避暑，此地实便。
”王听了，乃发驺从车舆，到得山间，设起锦幕，铺着绣墩，正才高坐，与臣下谈经邦正务，讲治国嘉猷。
忽然一个梵僧来到王前，朝上稽首顶礼，乞化一坐具之地，以创修行之所。
王听了道：“僧人，你要创个修行之所，须也要十余亩之山。
一坐具不过一薄团，宁有几许？便铺具自坐，何必来向予乞化？”梵僧答道：“寸山尺土，皆王所有。
臣僧不明白乞化，是欺占也。
”王遂允其化，说道：“一坐具之地，恁你自便。
”楚僧乃谢王退去，把蒲团铺于山巅之上。
次日只见那蒲团，头出星辰，尾摇日月，方圆五百余里。
臣下见了，忙来奏王，说道：“梵僧铺坐具在山，甚是广大，周围丈量，不止五百余里。
”王听了，说道：“此必圣僧，予已允乞施地。
但不知此僧何圣也。
”乃下令，有识得此圣僧的说来。
臣下哪有人知？只见一臣奏道：“我王要知圣僧来历，臣有一知识僧人，法名神元，见在山脚下，结丈余草屋修行。
主可召他来问。
”王依言，召神元来问。
神元到得王前，说：“臣僧只闻得坐具铺山，却也未知梵僧何圣。
”王曰：“汝既是僧，如何不识？必要汝去查来，勿使予心疑惑。
” 正说间，只见半空中祥云霭霭，梵僧显化法身，庄严坐于狮子身上。
众臣与王都见。
神元忙下拜顶礼，少顷不见。
神元乃奏王说道：“臣僧知是文殊菩萨化现也。
”王乃令臣下焚香礼拜，即传令启建寺院，修演道场。
王回朝称赞不已。
寺院道场事故，皆付与神元料理。
当时便有好善士民，发心捐金的，舍身披剃出家的。
工程却也浩大，寺院却也不小。
神元做了方丈住持，工完事毕，朝见国王，国王乃命神元与晋通聘不提。
却说轮转司自放了陶情，叫做劝化“四里”，便查卷内有情无情、应转因缘，有六道四生，上自天人道，下至畜生道，各有个去向。
也有一念善解诸恶化的，也有一念恶仍悔了善因的。
分项各投生在人间，仍看他造作更改。
却有卜净、本定一类的，冥词说他信道不坚，发他阳世，若再造作恶化，便堕入恶道；若改修善行，还复他福缘。
卜净领着百千一类，却脱生在晋、魏二国之间。
这些性灵，那里知识本来善行固有，恶念不无。
晋国中就有一所庵寺，名唤湛虚院。
院内有一僧，名犹然，他便是卜净后身。
只因他蜃化迷真，后有一声弥陀之解，仍还他这一善根因。
谁想他妖氛犹未净荡，名在院出家，依旧不守僧戒，外示人斋戒，暗实茹荤，贪财好色，不说俗人。
一日，正在院门外立，只见一个僧人，跟随一个行者，近前稽首，说道：“老师父，我弟子是外国而来，朝聘帝主的，欲借上刹，暂住旬日。
”犹然见这僧自远来，行囊富丽，又听得是朝聘僧人，便邀入方丈，彼此通问法号。
僧人乃答道：“弟子系魏主遣来上国通聘，法名神元。
请问师父，上刹何名？道号何称？”犹然答道：“小庵名‘湛虚’，犹然便是弟子法名也。
”当下备斋相留神元，次早报名朝见考武帝。
帝问僧人：“汝国有多少寺院？”神元答道：“臣僧国内无有寺院。
”帝问：“如何无寺院？”神元答道：“臣国自来未闻佛，止臣僧一人，原系南朝，游行北地。
只因国王避暑五台，感动菩萨，乞化山地。
创建寺院，实
”道副这一句，祖师便知他觉悟，乃问道：“汝既知非梦幻，便知尘世真因。
”道副答道：“弟子知也。
师以何法令众生不染？”祖师道：“吾止有演化普度之愿。
愿化本国一切有情，各发善心，成就无上菩提，共登彼岸，然后再化他国，以消灭恶业真因。
”道副乃拜受而退，却得了波罗提指授许多道术，便欲随祖师演化本国不提。
后人有众生幸闻真因、愿复正觉五言四句。
诗曰： 菩提具妙法，万劫最难逢。
幸有闻见者，庄严与佛同。
话说东晋孝武帝改元宁康年间，有北魏拓跋氏国王名珪，一日坐朝，群臣见毕，王问道：“天时当夏，酷暑蒸人，予欲寻个清凉地界，避此炎热，汝等臣众有知何处清凉，可堪避暑？”当下一臣奏道：“近地有座名山，名曰五台。
这山高出云表，广占方舆，上有石洞遮荫，松筠蔽日。
王欲避暑，此地实便。
”王听了，乃发驺从车舆，到得山间，设起锦幕，铺着绣墩，正才高坐，与臣下谈经邦正务，讲治国嘉猷。
忽然一个梵僧来到王前，朝上稽首顶礼，乞化一坐具之地，以创修行之所。
王听了道：“僧人，你要创个修行之所，须也要十余亩之山。
一坐具不过一薄团，宁有几许？便铺具自坐，何必来向予乞化？”梵僧答道：“寸山尺土，皆王所有。
臣僧不明白乞化，是欺占也。
”王遂允其化，说道：“一坐具之地，恁你自便。
”楚僧乃谢王退去，把蒲团铺于山巅之上。
次日只见那蒲团，头出星辰，尾摇日月，方圆五百余里。
臣下见了，忙来奏王，说道：“梵僧铺坐具在山，甚是广大，周围丈量，不止五百余里。
”王听了，说道：“此必圣僧，予已允乞施地。
但不知此僧何圣也。
”乃下令，有识得此圣僧的说来。
臣下哪有人知？只见一臣奏道：“我王要知圣僧来历，臣有一知识僧人，法名神元，见在山脚下，结丈余草屋修行。
主可召他来问。
”王依言，召神元来问。
神元到得王前，说：“臣僧只闻得坐具铺山，却也未知梵僧何圣。
”王曰：“汝既是僧，如何不识？必要汝去查来，勿使予心疑惑。
” 正说间，只见半空中祥云霭霭，梵僧显化法身，庄严坐于狮子身上。
众臣与王都见。
神元忙下拜顶礼，少顷不见。
神元乃奏王说道：“臣僧知是文殊菩萨化现也。
”王乃令臣下焚香礼拜，即传令启建寺院，修演道场。
王回朝称赞不已。
寺院道场事故，皆付与神元料理。
当时便有好善士民，发心捐金的，舍身披剃出家的。
工程却也浩大，寺院却也不小。
神元做了方丈住持，工完事毕，朝见国王，国王乃命神元与晋通聘不提。
却说轮转司自放了陶情，叫做劝化“四里”，便查卷内有情无情、应转因缘，有六道四生，上自天人道，下至畜生道，各有个去向。
也有一念善解诸恶化的，也有一念恶仍悔了善因的。
分项各投生在人间，仍看他造作更改。
却有卜净、本定一类的，冥词说他信道不坚，发他阳世，若再造作恶化，便堕入恶道；若改修善行，还复他福缘。
卜净领着百千一类，却脱生在晋、魏二国之间。
这些性灵，那里知识本来善行固有，恶念不无。
晋国中就有一所庵寺，名唤湛虚院。
院内有一僧，名犹然，他便是卜净后身。
只因他蜃化迷真，后有一声弥陀之解，仍还他这一善根因。
谁想他妖氛犹未净荡，名在院出家，依旧不守僧戒，外示人斋戒，暗实茹荤，贪财好色，不说俗人。
一日，正在院门外立，只见一个僧人，跟随一个行者，近前稽首，说道：“老师父，我弟子是外国而来，朝聘帝主的，欲借上刹，暂住旬日。
”犹然见这僧自远来，行囊富丽，又听得是朝聘僧人，便邀入方丈，彼此通问法号。
僧人乃答道：“弟子系魏主遣来上国通聘，法名神元。
请问师父，上刹何名？道号何称？”犹然答道：“小庵名‘湛虚’，犹然便是弟子法名也。
”当下备斋相留神元，次早报名朝见考武帝。
帝问僧人：“汝国有多少寺院？”神元答道：“臣僧国内无有寺院。
”帝问：“如何无寺院？”神元答道：“臣国自来未闻佛，止臣僧一人，原系南朝，游行北地。
只因国王避暑五台，感动菩萨，乞化山地。
创建寺院，实