第21章 红雪
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，占领一座大庙。
敌人反冲击，你来我往打到下半夜，连长和两个排长都牺牲了。
脚下都是尸体，黑灯瞎火也不知还剩多少人。
墙外就是敌人。
他一遍遍小声召集队伍：1连的都出来！1连的都出来！数了数，站到他身边的是7个人。
打完仗再清点时，是18个。
他没看，也没想看看当时都有谁没站出来。
老人说：从死人堆里爬出来的都是英雄，没爬出来的也不能说“狗熊”。
战争就是那么回事儿，再勇敢，再英雄，也可能有胆小、怕死的时候。
谁都是爹妈养的，都是人。
从世间没有任何力量能像战争那样，更能检验一个民族、一个政党、一个军队的优劣、强弱了。
一个人也是如此。
战争的雷电迅疾地铸造着伟烈的男子汉，也在顷刻间把王继芳之类的灵魂剥个清（精？）光。
只是，应该怎样理解那种“两头冒尖”的部队和人呢？ 功臣思想严重，在脱离领导的途中，享乐腐化成风，骄横霸道，发生问题很多。
㈠带队人不负责任，被带人不服从管理，由于带队人都是临时指定的，甚至指定警卫员（四纵），因此都是临时观点，弄得乱七八糟，有的中途就下车了，有的私自回家了等等。
㈡卖公物捣买卖成了普遍现象，如九纵队卅四名学员中就有卅名卖过东西，别的纵队较多的有十纵廿七人，三纵廿四人，七纵廿人。
㈢蛮横作风严重，如四纵有三个人打了老百姓，还有一人打了很小的孩子。
一纵七人打车夫，二、四纵队缴车站执法战士的枪乱打执法队的枪，三纵对区政府人员发脾气，四纵队有大道上作障碍挡汽车拉他们，强迫要老百姓的拉粪车拉人，吊打退伍军人（因偷了他们一件东西）与通化县委吵嘴，强迫老百姓做饭，不给做就要捆，吓得老太太跪下磕头，八纵的大闹牡丹江戏园子，＝九纵带队人廿六师参谋刘振江擅向肇东县政府要粮三百斤，又向九纵某科长要钱廿五万元，企图从中贪污粮食钱（查出后，将钱追回肇东县政府了）。
④《东北三年解放战争军事资料》中的这段话，说的是各纵队学员赴炮校学习途中的所作所为。
既然被选送到炮校学习，就应该是思想好，文化也比较高的，因而也是比较文明的。
1948年1月16日，谭政在《关于人民军队建军路线的报告》中说：ＸＸ师（即16师——笔者）是井冈山下来的。
是红军的“老祖宗”，但部队非常不团结，上下不团结，官兵不团结，军民不团结，许多干部因此要离开部队，战斗力眼看着下降，那个部队所谓有三凶主义：对敌人凶，对老百姓凶，对自己同志凶。
⑤怎么个凶法呢？用有的老人的话讲：打仗嗷嗷叫，像八路；抢战利品，打骂老百姓，就像土匪了。
这种“三凶主义”的部队可不止一个16师。
东北野战军中另一支“两头冒尖”，“野”得很的七纵，在攻打锦州老城时为了多捞资财和俘虏，兵力部署上不仅考虑怎样消灭敌人，还充分注意到不能让别的部队插进来。
这样一支很能打的部队建国不久就被撤销番号，有的老人说就是因为另一头太冒尖了。
八路军“到一处吃一处，吃空烧尽，有如蝗虫，人民怨声载道”，而国民党正规军却“对居民纪律颇好”，这与多少年来通过各种宣传工具进行的“传统教育”，是格格不入的，乍听简直有点令人难以容忍。
没有根据地，“到一处吃一处，吃空烧尽”，为了生存，不得不如此。
辽沈战役期间，一些部队仍然“到一处吃一处，到一家吃一家，有的甚至连白条子都没开”⑥，也是可以理解的。
实际上，历次农民起义，基本都是这样子。
那时的共产党人，敢直面人生，也不讳疾忌医。
共产党人就是这样发展强大起来的。
“死一回了，够本了。
”小说上这么说，老人们也这么说。
但老人们还说：只有死过一回、几回的人才更懂得生命的宝贵。
还有老人说：什么叫打仗？打仗就是把脑袋摘下挂在腰上，一仗下来没了，就算“成功”了；摸摸还在，就说“又生一次”。
特别是参加尖刀连、突击队，当爆破手，上去下来多少次，就等于生死多少次。
现在人有文化，打仗前写遗书，我们那时“说遗话”，叫“再死一次”。
有的还对老乡和知心的说：到时候把我弄回来呀，可别叫狼狗掳了。
铁与血与火，把曲一战壕中人的灵与肉铸结在一起。
战争在铸造生死与共的热情和献身精神的同时，也在铸造冷漠、残酷和野性。
二者是统一的，统一于战胜敌人的目的，统一于塑造战争中人的独具的性格、感情和价值观念。
在战争打响或即将打响的瞬间，一个初上战阵的士兵，可能会情不自禁地惊叫一声，掉头逃跑。
一个正待同样动作的士兵，看到一个亲密的伙伴倒下了，可能立刻就红了眼睛扑上去撕杀。
几仗下来，一个在家连鸡都不敢杀的人，可能对一个苦苦哀求的敌人伤兵无动于衷。
一个再三教育别人不得虐待俘虏的连长、指导员，可能会把子弹连同咒骂一齐射向举起双手的对手。
枪林弹雨中旷日持久的冲杀，耳膜饱受爆炸的冲击，眼睛因硝烟和疲劳而充血、疼痛，逐渐地听觉和视觉都模糊昏花了。
味觉也丧失了，皮肤也变得粗厚、麻木了，神经也因过度紧张而迟钝了。
当一个人整个反应组织都被揉搓得变形了时，他的行为就是正常状态下人难以理解的了。
因为这时他已经不能算是正常的人了。
生活是大海，家庭是小岛。
游啊，游啊，累了，就爬上小岛舒展一神经，歇息一下心灵和肉体。
然后，再去搏击风浪。
可他们不是“278团”，也不能去哈尔滨跳舞。
而且，他们中有的还未到应该游向“大海”的年纪，有的则差不多应该在那“小岛”上抱孙子了。
1948年1月24日，《东北野战军总部关于政治工作的综合报告》中，有这样一段：夏季战役后，干部中出现了一种右倾情绪，感觉战争残酷，死亡的威胁太大，认为革命有前途，个人无前途，想脱离前线到后方享乐。
表现此种情绪的多为连排干部，但尚不普遍，不严重，现在注意克服。
此外部份干部还有恐美的心理，怕原子弹，怕三次世界大战，怕国民党失败后美国直接出兵。
因此顾虑战争的结束将遥遥无期。
⑦以血肉之躯搏击铁火的连排干部和士兵，无论他们的生活曾经怎样得非人，无论他们还将面对怎样冷酷的人生，他们都是热爱生活和人生的。
不是好死不如赖活着。
他们大都20岁左右，30岁左右，正是人生的好时候。
再没文化，再不浪漫蒂克，对明天也有追求和幻想。
从“楼上楼下，电灯电话”，“用拖拉机种地的集体农庄”，到“二十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，到最现实的一顿“猪肉炖粉条子”，或是更高级一点的“小鸡炖蘑菇”，他们都想享受一下。
而且，除了母亲和亲姐妹，他们来到这个世界还未亲近过任何女人。
连每到驻地都进行的传统的宣传活动，也不准接触青年妇女。
他们也有七情六欲，他们需要女人和家了，他们的生命已经走到这一步了。
一个人，无论怎样软弱无能，也无论社会意识如何，当他面临死亡时，生命本身都会产生一种本能的抗拒。
可在这里能怎样呢？逃跑抓住可能被枪毙，跑回家去也可能被“动员”回来。
都是五尺高汉子，也实在叫人不耻。
命运不能选择，危险和灾难不可预测。
死亡像影子一样跟随着他们，生命的终结轻易得就像弯腰拣块石头。
又因为他们特别能打，就经常被派去打硬仗，打恶仗。
这是他们的光荣和骄傲，同时死亡的机会也就更多。
于是，脾气就变得暴躁，凶悍而又野蛮。
当然也免不了想入非非，有条件就想干点什么。
拚命打一仗，死都了结了，不死差不多也能了结。
可不能出大格。
特别是在“男女关系”上。
四平保卫战期间，2纵一个管理员和女房东通奸。
很多老乡求情，说这个女人一贯如此，“不怨这个八路”。
不行，枪毙。
沙岭战斗前，3纵7师一个侦察员强奸妇女。
这是个抗战中立过大功的战士。
团里尽其所能，做了口棺材，置办一桌饭菜。
看过棺材吃饭。
团长敬酒，政委敬酒，营长、连长依次敬酒。
酒足饭饱，一声枪响。
16师驻在阿城时，师部的三个警卫员强奸日本女人未遂。
有人找师长说：都是孩子（最大的17岁，最小的15岁），好不容易从苏北来的，政治思想都挺好的，一时犯错误，罚劳役就行了。
回答是三声枪响。
（如此看来，高岗和黄永胜等玩女人，确是应该“保守机密，慎之又慎”的。
）有的老人说，从东北打到海南岛，又跨过鸭绿江再跨回来，很多战士都30多岁了，有的40多了。
娶个媳妇，年纪相差悬殊，感情也比一般夫妻难处；从死人堆里爬出多少次的人，想的，说的，做的，都能和一般人一样吗？ 把“两头冒尖”紧紧（仅仅？）归结为战争的残酷，是难以使人接受的。
但谁又能说与此无关呢？ 几乎每个老人都推荐几个老人，说他当年多么勇敢，英雄。
慕名而去，有的说忘了，有的讲得味同嚼蜡。
有的讲着讲着感情爆发了，“娘卖Ｘ的”和“妈个巴子”都来了，插句话都难。
第二天接着谈，有的又味同嚼蜡了，或是又“忘”了。
那经历太可怕了。
他们不想刺激别人，自己也不想做恶梦。
有老人给我读了一首诗：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催；醉卧沙场君莫笑，古今征战几人回？ 那些死了几次终于活下来的人，那些死几次终于把只有一次的生命留在了黑土地的人，无论命名还是未命名，无论有名还是无名，都是英雄。
无论生者还是逝者，像黄达宣老人那样以最小代价换取最大胜利者，为大英雄。
人之为人 ——他们也有姓名之二 淞沪抗战，87师和88师守卫庙行。
双方杀得尸山血海。
驻守南京的87师261旅要去增援，何应钦不准。
官兵声泪俱下：日寇打进国内，怎叫我们袖手旁观啊！ 71军黑土地上连连败绩，可从淞沪抗战到南京、武汉保卫战，在国民党正面战场上，到处都飘扬着它的旗帜。
1943年春，71师开进怒江峡谷，与缅北日军对峙。
虐疾横行，饮食极劣，不到一个月，88师能站起来作战的只有一半人了。
一半人也扼制了日军攻势。
第二年反攻，远征军和驻印军将日军18师团、56师团全歼，21师团、33师团大部歼灭。
日军凭借坚固工事和武士道精神，每座堡垒都战至最后一人。
攻打龙陵老东坡时，88师用坑道作业迫近敌人，发起突击。
白刃战，手榴弹战，枪托对打，扭跑翻滚。
在指挥所观战的美国联络参谋组组长吴德上校，对11集团军总司令宋希濂说：中国军队耐受困难的精神和作战的勇敢，都是世界上少见的。
三战四平炮声隆隆，美国驻长春领事馆匆匆撤退，71军却奇迹般地守住了四平。
若是抗战，再打几座四平，再打出几座血城，71军将留芳百世。
8年抗战，和日本人打红了眼，打出深仇血恨。
今天打中国人，也打红了眼，打出深仇血恨。
战争轮子滚动起来，玉石俱焚，天使和野兽共生。
只是，中国人打中国人，多的是天使，还是野兽？ 淞沪抗战，19路军漫街撒大豆。
日军皮靴踏上就滑倒了，两旁大刀队齐出，滚瓜般砍脑袋。
三战四平，71军如法炮制，在天桥上撤豆成兵。
军人以服从命令为天职。
武士道的日本军人，服从天皇的意志。
在四平顽强抗击的71军，服从蒋委员长的意志。
生要服从这种意志，死也要服从这种意志——委员长为他的将军装备了“成仁”的“中正剑”。
对日本人几乎不用思想。
他们漂洋过海跑来杀人，他们是侵略者，是强盗，是野兽。
对共产党也不用思想，蒋介石都替他们想好了，“共产共妻”，“红胡子”，“共匪”，“奸党”……信不信都由不得你。
给你一套“正统”的军装，和一支人类智慧结晶的美国枪，只管对准共军射击就行了。
况且，那当口，你不杀他，他也杀你。
战争把人训练成机器，像机器人一样在队列中操着正步。
这被称之为“威武”，“雄壮”。
枪响了，眼睛红了，个性没了，人性没了，只被兽性拖拽着狂奔。
这被称之为“勇士”，“英雄”。
共军撤出四平后，红着眼睛从工事里钻出来的军人，抢劫商店，强奸妇女，射击任何敢于反抗和企图制止他们的人，从平民百姓到和他们一样的军人。
兽性的惯力还在拖拽他们狂奔。
他们还是有思想的人吗？ 他们本来并不都是恶棍，他们本来曾具备中国农民一切美好的美德。
若不是这场内战，他们此刻会是个恭顺的孝子，一个多情的丈夫，一个称职的父亲。
可战争不允许他们如此这般。
于是，人的七情六欲就变成了兽性的宣泄。
战争把一个个血肉之躯化成白骨，也让一个个好端端的灵魂长出一截毛茸茸的尾巴。
黑土地上的老人说：咱当亡国奴那阵子，这疙瘩谁也不来。
“大鼻子”把“小鼻子
敌人反冲击，你来我往打到下半夜，连长和两个排长都牺牲了。
脚下都是尸体，黑灯瞎火也不知还剩多少人。
墙外就是敌人。
他一遍遍小声召集队伍：1连的都出来！1连的都出来！数了数，站到他身边的是7个人。
打完仗再清点时，是18个。
他没看，也没想看看当时都有谁没站出来。
老人说：从死人堆里爬出来的都是英雄，没爬出来的也不能说“狗熊”。
战争就是那么回事儿，再勇敢，再英雄，也可能有胆小、怕死的时候。
谁都是爹妈养的，都是人。
从世间没有任何力量能像战争那样，更能检验一个民族、一个政党、一个军队的优劣、强弱了。
一个人也是如此。
战争的雷电迅疾地铸造着伟烈的男子汉，也在顷刻间把王继芳之类的灵魂剥个清（精？）光。
只是，应该怎样理解那种“两头冒尖”的部队和人呢？ 功臣思想严重，在脱离领导的途中，享乐腐化成风，骄横霸道，发生问题很多。
㈠带队人不负责任，被带人不服从管理，由于带队人都是临时指定的，甚至指定警卫员（四纵），因此都是临时观点，弄得乱七八糟，有的中途就下车了，有的私自回家了等等。
㈡卖公物捣买卖成了普遍现象，如九纵队卅四名学员中就有卅名卖过东西，别的纵队较多的有十纵廿七人，三纵廿四人，七纵廿人。
㈢蛮横作风严重，如四纵有三个人打了老百姓，还有一人打了很小的孩子。
一纵七人打车夫，二、四纵队缴车站执法战士的枪乱打执法队的枪，三纵对区政府人员发脾气，四纵队有大道上作障碍挡汽车拉他们，强迫要老百姓的拉粪车拉人，吊打退伍军人（因偷了他们一件东西）与通化县委吵嘴，强迫老百姓做饭，不给做就要捆，吓得老太太跪下磕头，八纵的大闹牡丹江戏园子，＝九纵带队人廿六师参谋刘振江擅向肇东县政府要粮三百斤，又向九纵某科长要钱廿五万元，企图从中贪污粮食钱（查出后，将钱追回肇东县政府了）。
④《东北三年解放战争军事资料》中的这段话，说的是各纵队学员赴炮校学习途中的所作所为。
既然被选送到炮校学习，就应该是思想好，文化也比较高的，因而也是比较文明的。
1948年1月16日，谭政在《关于人民军队建军路线的报告》中说：ＸＸ师（即16师——笔者）是井冈山下来的。
是红军的“老祖宗”，但部队非常不团结，上下不团结，官兵不团结，军民不团结，许多干部因此要离开部队，战斗力眼看着下降，那个部队所谓有三凶主义：对敌人凶，对老百姓凶，对自己同志凶。
⑤怎么个凶法呢？用有的老人的话讲：打仗嗷嗷叫，像八路；抢战利品，打骂老百姓，就像土匪了。
这种“三凶主义”的部队可不止一个16师。
东北野战军中另一支“两头冒尖”，“野”得很的七纵，在攻打锦州老城时为了多捞资财和俘虏，兵力部署上不仅考虑怎样消灭敌人，还充分注意到不能让别的部队插进来。
这样一支很能打的部队建国不久就被撤销番号，有的老人说就是因为另一头太冒尖了。
八路军“到一处吃一处，吃空烧尽，有如蝗虫，人民怨声载道”，而国民党正规军却“对居民纪律颇好”，这与多少年来通过各种宣传工具进行的“传统教育”，是格格不入的，乍听简直有点令人难以容忍。
没有根据地，“到一处吃一处，吃空烧尽”，为了生存，不得不如此。
辽沈战役期间，一些部队仍然“到一处吃一处，到一家吃一家，有的甚至连白条子都没开”⑥，也是可以理解的。
实际上，历次农民起义，基本都是这样子。
那时的共产党人，敢直面人生，也不讳疾忌医。
共产党人就是这样发展强大起来的。
“死一回了，够本了。
”小说上这么说，老人们也这么说。
但老人们还说：只有死过一回、几回的人才更懂得生命的宝贵。
还有老人说：什么叫打仗？打仗就是把脑袋摘下挂在腰上，一仗下来没了，就算“成功”了；摸摸还在，就说“又生一次”。
特别是参加尖刀连、突击队，当爆破手，上去下来多少次，就等于生死多少次。
现在人有文化，打仗前写遗书，我们那时“说遗话”，叫“再死一次”。
有的还对老乡和知心的说：到时候把我弄回来呀，可别叫狼狗掳了。
铁与血与火，把曲一战壕中人的灵与肉铸结在一起。
战争在铸造生死与共的热情和献身精神的同时，也在铸造冷漠、残酷和野性。
二者是统一的，统一于战胜敌人的目的，统一于塑造战争中人的独具的性格、感情和价值观念。
在战争打响或即将打响的瞬间，一个初上战阵的士兵，可能会情不自禁地惊叫一声，掉头逃跑。
一个正待同样动作的士兵，看到一个亲密的伙伴倒下了，可能立刻就红了眼睛扑上去撕杀。
几仗下来，一个在家连鸡都不敢杀的人，可能对一个苦苦哀求的敌人伤兵无动于衷。
一个再三教育别人不得虐待俘虏的连长、指导员，可能会把子弹连同咒骂一齐射向举起双手的对手。
枪林弹雨中旷日持久的冲杀，耳膜饱受爆炸的冲击，眼睛因硝烟和疲劳而充血、疼痛，逐渐地听觉和视觉都模糊昏花了。
味觉也丧失了，皮肤也变得粗厚、麻木了，神经也因过度紧张而迟钝了。
当一个人整个反应组织都被揉搓得变形了时，他的行为就是正常状态下人难以理解的了。
因为这时他已经不能算是正常的人了。
生活是大海，家庭是小岛。
游啊，游啊，累了，就爬上小岛舒展一神经，歇息一下心灵和肉体。
然后，再去搏击风浪。
可他们不是“278团”，也不能去哈尔滨跳舞。
而且，他们中有的还未到应该游向“大海”的年纪，有的则差不多应该在那“小岛”上抱孙子了。
1948年1月24日，《东北野战军总部关于政治工作的综合报告》中，有这样一段：夏季战役后，干部中出现了一种右倾情绪，感觉战争残酷，死亡的威胁太大，认为革命有前途，个人无前途，想脱离前线到后方享乐。
表现此种情绪的多为连排干部，但尚不普遍，不严重，现在注意克服。
此外部份干部还有恐美的心理，怕原子弹，怕三次世界大战，怕国民党失败后美国直接出兵。
因此顾虑战争的结束将遥遥无期。
⑦以血肉之躯搏击铁火的连排干部和士兵，无论他们的生活曾经怎样得非人，无论他们还将面对怎样冷酷的人生，他们都是热爱生活和人生的。
不是好死不如赖活着。
他们大都20岁左右，30岁左右，正是人生的好时候。
再没文化，再不浪漫蒂克，对明天也有追求和幻想。
从“楼上楼下，电灯电话”，“用拖拉机种地的集体农庄”，到“二十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，到最现实的一顿“猪肉炖粉条子”，或是更高级一点的“小鸡炖蘑菇”，他们都想享受一下。
而且，除了母亲和亲姐妹，他们来到这个世界还未亲近过任何女人。
连每到驻地都进行的传统的宣传活动，也不准接触青年妇女。
他们也有七情六欲，他们需要女人和家了，他们的生命已经走到这一步了。
一个人，无论怎样软弱无能，也无论社会意识如何，当他面临死亡时，生命本身都会产生一种本能的抗拒。
可在这里能怎样呢？逃跑抓住可能被枪毙，跑回家去也可能被“动员”回来。
都是五尺高汉子，也实在叫人不耻。
命运不能选择，危险和灾难不可预测。
死亡像影子一样跟随着他们，生命的终结轻易得就像弯腰拣块石头。
又因为他们特别能打，就经常被派去打硬仗，打恶仗。
这是他们的光荣和骄傲，同时死亡的机会也就更多。
于是，脾气就变得暴躁，凶悍而又野蛮。
当然也免不了想入非非，有条件就想干点什么。
拚命打一仗，死都了结了，不死差不多也能了结。
可不能出大格。
特别是在“男女关系”上。
四平保卫战期间，2纵一个管理员和女房东通奸。
很多老乡求情，说这个女人一贯如此，“不怨这个八路”。
不行，枪毙。
沙岭战斗前，3纵7师一个侦察员强奸妇女。
这是个抗战中立过大功的战士。
团里尽其所能，做了口棺材，置办一桌饭菜。
看过棺材吃饭。
团长敬酒，政委敬酒，营长、连长依次敬酒。
酒足饭饱，一声枪响。
16师驻在阿城时，师部的三个警卫员强奸日本女人未遂。
有人找师长说：都是孩子（最大的17岁，最小的15岁），好不容易从苏北来的，政治思想都挺好的，一时犯错误，罚劳役就行了。
回答是三声枪响。
（如此看来，高岗和黄永胜等玩女人，确是应该“保守机密，慎之又慎”的。
）有的老人说，从东北打到海南岛，又跨过鸭绿江再跨回来，很多战士都30多岁了，有的40多了。
娶个媳妇，年纪相差悬殊，感情也比一般夫妻难处；从死人堆里爬出多少次的人，想的，说的，做的，都能和一般人一样吗？ 把“两头冒尖”紧紧（仅仅？）归结为战争的残酷，是难以使人接受的。
但谁又能说与此无关呢？ 几乎每个老人都推荐几个老人，说他当年多么勇敢，英雄。
慕名而去，有的说忘了，有的讲得味同嚼蜡。
有的讲着讲着感情爆发了，“娘卖Ｘ的”和“妈个巴子”都来了，插句话都难。
第二天接着谈，有的又味同嚼蜡了，或是又“忘”了。
那经历太可怕了。
他们不想刺激别人，自己也不想做恶梦。
有老人给我读了一首诗：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催；醉卧沙场君莫笑，古今征战几人回？ 那些死了几次终于活下来的人，那些死几次终于把只有一次的生命留在了黑土地的人，无论命名还是未命名，无论有名还是无名，都是英雄。
无论生者还是逝者，像黄达宣老人那样以最小代价换取最大胜利者，为大英雄。
人之为人 ——他们也有姓名之二 淞沪抗战，87师和88师守卫庙行。
双方杀得尸山血海。
驻守南京的87师261旅要去增援，何应钦不准。
官兵声泪俱下：日寇打进国内，怎叫我们袖手旁观啊！ 71军黑土地上连连败绩，可从淞沪抗战到南京、武汉保卫战，在国民党正面战场上，到处都飘扬着它的旗帜。
1943年春，71师开进怒江峡谷，与缅北日军对峙。
虐疾横行，饮食极劣，不到一个月，88师能站起来作战的只有一半人了。
一半人也扼制了日军攻势。
第二年反攻，远征军和驻印军将日军18师团、56师团全歼，21师团、33师团大部歼灭。
日军凭借坚固工事和武士道精神，每座堡垒都战至最后一人。
攻打龙陵老东坡时，88师用坑道作业迫近敌人，发起突击。
白刃战，手榴弹战，枪托对打，扭跑翻滚。
在指挥所观战的美国联络参谋组组长吴德上校，对11集团军总司令宋希濂说：中国军队耐受困难的精神和作战的勇敢，都是世界上少见的。
三战四平炮声隆隆，美国驻长春领事馆匆匆撤退，71军却奇迹般地守住了四平。
若是抗战，再打几座四平，再打出几座血城，71军将留芳百世。
8年抗战，和日本人打红了眼，打出深仇血恨。
今天打中国人，也打红了眼，打出深仇血恨。
战争轮子滚动起来，玉石俱焚，天使和野兽共生。
只是，中国人打中国人，多的是天使，还是野兽？ 淞沪抗战，19路军漫街撒大豆。
日军皮靴踏上就滑倒了，两旁大刀队齐出，滚瓜般砍脑袋。
三战四平，71军如法炮制，在天桥上撤豆成兵。
军人以服从命令为天职。
武士道的日本军人，服从天皇的意志。
在四平顽强抗击的71军，服从蒋委员长的意志。
生要服从这种意志，死也要服从这种意志——委员长为他的将军装备了“成仁”的“中正剑”。
对日本人几乎不用思想。
他们漂洋过海跑来杀人，他们是侵略者，是强盗，是野兽。
对共产党也不用思想，蒋介石都替他们想好了，“共产共妻”，“红胡子”，“共匪”，“奸党”……信不信都由不得你。
给你一套“正统”的军装，和一支人类智慧结晶的美国枪，只管对准共军射击就行了。
况且，那当口，你不杀他，他也杀你。
战争把人训练成机器，像机器人一样在队列中操着正步。
这被称之为“威武”，“雄壮”。
枪响了，眼睛红了，个性没了，人性没了，只被兽性拖拽着狂奔。
这被称之为“勇士”，“英雄”。
共军撤出四平后，红着眼睛从工事里钻出来的军人，抢劫商店，强奸妇女，射击任何敢于反抗和企图制止他们的人，从平民百姓到和他们一样的军人。
兽性的惯力还在拖拽他们狂奔。
他们还是有思想的人吗？ 他们本来并不都是恶棍，他们本来曾具备中国农民一切美好的美德。
若不是这场内战，他们此刻会是个恭顺的孝子，一个多情的丈夫，一个称职的父亲。
可战争不允许他们如此这般。
于是，人的七情六欲就变成了兽性的宣泄。
战争把一个个血肉之躯化成白骨，也让一个个好端端的灵魂长出一截毛茸茸的尾巴。
黑土地上的老人说：咱当亡国奴那阵子，这疙瘩谁也不来。
“大鼻子”把“小鼻子