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为福斋随笔》，则随园有四矣。
昆山朱以载《多师集．杨九娘庙歌自序》略云：“《嘉定县志》：‘杨九娘性至孝，父命守桔槔，苦为蚊啮，不易其处，竟以羸死。
土人立庙祀之。
’”按：此与露筋祠事绝类，彼以贞，此以孝，后先辉映矣。
诸葛武侯在隆中时，客至，嘱妻治面，坐未温而面具，侯怪其速。
后密觇之，见数木人斲麦，运磨如飞，因求其术，演为木牛流马云。
此说绝新，见明谢在杭《五杂俎》，不知其何所本也。
名士有洁癖者，至米海岳、倪云林，殆蔑以加矣。
闺阁中人亦多有洁癖。
其尤甚者，《五杂俎》云：“汪伯玉先生夫人，继娶也，蒋姓，性好洁，每先生入寝室，必亲视其沐浴，令老妪以汤从首浇之，毕事即出。
翌日，客至门，先生则以◇发辞，人咸知夜有内召矣。
”似此洁癖，殆复不能有二。
设令易钗而弁，庶几驾米、倪而上之矣。
《五杂俎》云：“汉卜式、司马相如皆入资为郎，则知古者鬻爵之制其来已久。
盖亦当时开边治河，军国之需不足，而取给于是也，然止于为郎而已。
至桓、灵时，始卖至三公。
”按：清制，捐纳一途，京官亦至郎中止，庶几媲美西京，贤于东汉末造远矣。
然而桓、灵时之三公，特诵言卖耳，君子谓其直道犹存也。
机器制造，吾国古亦有之。
璇玑、玉衡，以齐七政，万世巧艺之祖，无出历山老农矣。
皇帝之指南车，周公之欹器，其次也。
公输之云梯，武侯之木牛流马，又其次也。
南齐祖冲之因武侯有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力；又造千里船，于新亭江试之，日行百里，及欹器、指南车之属，皆能制造。
北齐胡太后使沙门灵昭造七宝镜台，三十六户各有妇人，手各执锁，才下一关，三十六户一时自闭；若抽此关，诸门皆启，妇人皆出户前。
唐马
昆山朱以载《多师集．杨九娘庙歌自序》略云：“《嘉定县志》：‘杨九娘性至孝，父命守桔槔，苦为蚊啮，不易其处，竟以羸死。
土人立庙祀之。
’”按：此与露筋祠事绝类，彼以贞，此以孝，后先辉映矣。
诸葛武侯在隆中时，客至，嘱妻治面，坐未温而面具，侯怪其速。
后密觇之，见数木人斲麦，运磨如飞，因求其术，演为木牛流马云。
此说绝新，见明谢在杭《五杂俎》，不知其何所本也。
名士有洁癖者，至米海岳、倪云林，殆蔑以加矣。
闺阁中人亦多有洁癖。
其尤甚者，《五杂俎》云：“汪伯玉先生夫人，继娶也，蒋姓，性好洁，每先生入寝室，必亲视其沐浴，令老妪以汤从首浇之，毕事即出。
翌日，客至门，先生则以◇发辞，人咸知夜有内召矣。
”似此洁癖，殆复不能有二。
设令易钗而弁，庶几驾米、倪而上之矣。
《五杂俎》云：“汉卜式、司马相如皆入资为郎，则知古者鬻爵之制其来已久。
盖亦当时开边治河，军国之需不足，而取给于是也，然止于为郎而已。
至桓、灵时，始卖至三公。
”按：清制，捐纳一途，京官亦至郎中止，庶几媲美西京，贤于东汉末造远矣。
然而桓、灵时之三公，特诵言卖耳，君子谓其直道犹存也。
机器制造，吾国古亦有之。
璇玑、玉衡，以齐七政，万世巧艺之祖，无出历山老农矣。
皇帝之指南车，周公之欹器，其次也。
公输之云梯，武侯之木牛流马，又其次也。
南齐祖冲之因武侯有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力；又造千里船，于新亭江试之，日行百里，及欹器、指南车之属，皆能制造。
北齐胡太后使沙门灵昭造七宝镜台，三十六户各有妇人，手各执锁，才下一关，三十六户一时自闭；若抽此关，诸门皆启，妇人皆出户前。
唐马