天地逍遥行功法
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总诀
太虚鸿蒙，清气浮游，天地为炉，阴阳为炭，炼就一气贯寰宇。
《天地逍遥行》源出自然，法效天地，以“逍遥”为宗，融“无为”之境，循“天人合一”之理，求“与道同游”之果。
总诀曰：“天地为庐气为舟，阴阳作楫任去留。
周天脉海融真意，逍遥九转破樊笼。
”首句喻修行之境，以天地为居所，以元气为舟楫，不拘于形，不滞于物；次句承道家阴阳之论，以阴阳为桨，顺自然之势，随心所往，无拘无束；“周天脉海融真意”，言功法核心在以周天运转贯通周身脉海，于气脉流转中悟得自然真意；末句点破修行终极——经九转功成，破世间樊笼，臻至“天地与我并生，而万物与我为一”的逍遥之境。
修行之要，在“顺”与“忘”。
顺者，顺天地节律，顺气血自然，如春生夏长、秋收冬藏，不逆其势；忘者，忘形体之拘，忘心识之扰，如庄子“坐忘”，外忘其身，内忘其心，方能与天地精神相往来。
初修需以“松、静、空”为基：松则筋脉舒展，如杨柳扶风，无半分滞涩；静则心神澄明，似古井无波，不染纤尘；空则万象归寂，若太虚无形，可纳天地。
第一篇：气感篇·鸿蒙初醒 “鸿蒙初醒气先觉，玄关微动意如丝。
涌泉承露滋肾水，劳宫纳光贯心池。
” 道家以“气”为万物本源，此篇为入门根基，旨在唤醒体内先天元气，接通天地之气。
玄关者，非特指一穴，乃“气之门户”，隐于脐下三分与命门之间，初修者需以“意如丝”之微念轻守，待腹中如有蚁行、似有暖流传遍四肢，便是气感初萌。
气行路径有二：其一，引天地清气从足底涌泉穴入。
涌泉为足少阴肾经起点，形如泉眼，连通地脉。
功法要求晨起朝露未曦时，赤足踏于青石板上，意想涌泉穴如海绵吸露，地气沿肾经上行，过三阴交、关元，入丹田，此为“地脉之气”，性阴，主滋养肾精；其二，采日月精华自掌心劳宫穴纳。
劳宫属手厥阴心包经，为心火之苗，可通天气。
每逢月出东方，伸掌对月，意想月光如银线穿劳宫，沿心包经入膻中，贯心脉，此为“天气之精”，性阳，主温养心火。
待地水天火二气在丹田交汇，如云雾相缠，便是“气感篇”功成。
此时体内气脉如春水初融，虽微弱却已能循经流注。
经脉图注解：以淡蓝色虚线标地脉之气路径，起于涌泉，沿肾经（足内侧后缘）上行，过阴谷、幽门，入下丹田；以银白色实线标天气之精路径，起于劳宫，沿心包经（前臂掌侧中线）上行，过曲泽、间使，入膻中。
两气在丹田处交汇，形成淡紫色气旋图案，象征阴阳初融。
第二篇：脉通篇·江河奔流 “十二经脉如江河，八脉奇经似湖海。
气行周天无滞碍，血随经流润三才。
” 道家视经脉为“气血之道路”，此篇旨在通十二正经、畅奇经八脉，使气血如江河奔涌、湖海汇流。
十二正经对应十二月，奇经八脉应八方，气血通，则阴阳和，如《黄帝内经》言“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通”。
功法分两步：先通十二正经，以意念导气循“手三阴从胸走手，手三阳从手走头，足三阳从头走足，足三阴从足走腹”之序运行。
寅时（3-5点）肺经当令，意守中府穴，引气从肺经行至少商；卯时（5-7点）大肠经当令，气从商阳行至迎香……如此依时辰流转，周行十二经，如江河分走四方，各归其道。
再通奇经八脉，以任督为纲，余脉为络。
任脉行身前，为“阴脉之海”，气从会阴沿腹中线升至承浆；督脉行身后，为“阳脉之海”，气从长强沿脊中线达百会。
任督通，则如天地间竖轴立起，余脉如带脉环腰、冲脉贯脊、阴维阳维连诸阴诸阳、阴跷阳跷主步履轻健，皆随任督之气自行疏通，如湖海相连，无有阻隔。
脉通之时，周身常有“蚁行、虫爬、水流”之感，此为气血冲开淤塞之兆，如江河破堤，奔涌无阻。
经脉图注解：十二正经以青、赤、黄、白、黑五色分属五脏五行，标注气行方向：手三阴经以绿色箭头从胸向手，手三阳经以红色箭头从手向头，足三阳经以黄色箭头从头向足，足三阴经以黑色箭头从足向腹。
奇经八脉以金色标注，任督二脉加粗，任脉箭头向上，督脉箭头向上，带脉箭头环腰如带，冲脉箭头垂直贯脐至脊，余脉以虚线连接诸经，示其“维络”之功。
第三篇：周天篇·小环生息 “小周天转如日月，督升任降绕丹田。
坎离交济生真汞，水火既济炼金丹。
” 道家以周天运转为炼精化气之要，小周天乃初阶，仿日月交替、寒暑往来之理。
此篇以督脉为“日道”，任脉为“月道”，气行如日月轮转，循环不休。
功法始于丹田，当气聚丹田如温玉（约百日功成），便以意念引气从丹田下沉会阴，入长强穴，逆督脉上行：过尾闾（此关最难，需如鲤鱼摆尾，松腰沉胯以冲之）、夹脊（如熊伸腰，扩胸展背以通之）、玉枕（如鹤引颈，仰头收颔以透之），三关过后，气至百会，如日中天。
稍驻片刻，引气沿前额下印堂，顺鼻柱过鹊桥（舌抵上腭），入任脉：经膻中（如龟缩颈，沉肩坠肘以导之）、中脘（如腹鼓气，松腹沉气以运之），回归丹田，如月落沧海。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 此过程暗合道家“坎离交济”：督脉属阳，气行如坎（水）中真火上腾；任脉属阴，气行如离（火）中真水下润，水火相济，于丹田化生“真汞”（即炼化后之元气），如金丹初萌，故曰“水火既济炼金丹”。
经脉图注解：以红色箭头标督脉气行，从长强至百会，旁注“日道·阳火”；以蓝色箭头标任脉气行，从百会至丹田，旁注“月道·阴水”。
丹田处画金色圆点，标“金丹之基”；尾闾、夹脊、玉枕三关以赤色三角标注“关隘”，鹊桥以青色弧线连接舌尖与上腭，示“津渡”。
第四篇：周天篇·大环归墟 “大周天运法乾坤，十二经脉绕身形。
一气周流无间断，如环无端应苍冥。
” 小周天通后，气满丹田，自会冲开十二正经，入大周天境。
此篇仿“天圆地方”之象，气行十二经如地之经纬，贯奇经八脉如天之辰宿，合为“乾坤大环”。
功法以“子午流注”为序：
《天地逍遥行》源出自然，法效天地，以“逍遥”为宗，融“无为”之境，循“天人合一”之理，求“与道同游”之果。
总诀曰：“天地为庐气为舟，阴阳作楫任去留。
周天脉海融真意，逍遥九转破樊笼。
”首句喻修行之境，以天地为居所，以元气为舟楫，不拘于形，不滞于物；次句承道家阴阳之论，以阴阳为桨，顺自然之势，随心所往，无拘无束；“周天脉海融真意”，言功法核心在以周天运转贯通周身脉海，于气脉流转中悟得自然真意；末句点破修行终极——经九转功成，破世间樊笼，臻至“天地与我并生，而万物与我为一”的逍遥之境。
修行之要，在“顺”与“忘”。
顺者，顺天地节律，顺气血自然，如春生夏长、秋收冬藏，不逆其势；忘者，忘形体之拘，忘心识之扰，如庄子“坐忘”，外忘其身，内忘其心，方能与天地精神相往来。
初修需以“松、静、空”为基：松则筋脉舒展，如杨柳扶风，无半分滞涩；静则心神澄明，似古井无波，不染纤尘；空则万象归寂，若太虚无形，可纳天地。
第一篇：气感篇·鸿蒙初醒 “鸿蒙初醒气先觉，玄关微动意如丝。
涌泉承露滋肾水，劳宫纳光贯心池。
” 道家以“气”为万物本源，此篇为入门根基，旨在唤醒体内先天元气，接通天地之气。
玄关者，非特指一穴，乃“气之门户”，隐于脐下三分与命门之间，初修者需以“意如丝”之微念轻守，待腹中如有蚁行、似有暖流传遍四肢，便是气感初萌。
气行路径有二：其一，引天地清气从足底涌泉穴入。
涌泉为足少阴肾经起点，形如泉眼，连通地脉。
功法要求晨起朝露未曦时，赤足踏于青石板上，意想涌泉穴如海绵吸露，地气沿肾经上行，过三阴交、关元，入丹田，此为“地脉之气”，性阴，主滋养肾精；其二，采日月精华自掌心劳宫穴纳。
劳宫属手厥阴心包经，为心火之苗，可通天气。
每逢月出东方，伸掌对月，意想月光如银线穿劳宫，沿心包经入膻中，贯心脉，此为“天气之精”，性阳，主温养心火。
待地水天火二气在丹田交汇，如云雾相缠，便是“气感篇”功成。
此时体内气脉如春水初融，虽微弱却已能循经流注。
经脉图注解：以淡蓝色虚线标地脉之气路径，起于涌泉，沿肾经（足内侧后缘）上行，过阴谷、幽门，入下丹田；以银白色实线标天气之精路径，起于劳宫，沿心包经（前臂掌侧中线）上行，过曲泽、间使，入膻中。
两气在丹田处交汇，形成淡紫色气旋图案，象征阴阳初融。
第二篇：脉通篇·江河奔流 “十二经脉如江河，八脉奇经似湖海。
气行周天无滞碍，血随经流润三才。
” 道家视经脉为“气血之道路”，此篇旨在通十二正经、畅奇经八脉，使气血如江河奔涌、湖海汇流。
十二正经对应十二月，奇经八脉应八方，气血通，则阴阳和，如《黄帝内经》言“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通”。
功法分两步：先通十二正经，以意念导气循“手三阴从胸走手，手三阳从手走头，足三阳从头走足，足三阴从足走腹”之序运行。
寅时（3-5点）肺经当令，意守中府穴，引气从肺经行至少商；卯时（5-7点）大肠经当令，气从商阳行至迎香……如此依时辰流转，周行十二经，如江河分走四方，各归其道。
再通奇经八脉，以任督为纲，余脉为络。
任脉行身前，为“阴脉之海”，气从会阴沿腹中线升至承浆；督脉行身后，为“阳脉之海”，气从长强沿脊中线达百会。
任督通，则如天地间竖轴立起，余脉如带脉环腰、冲脉贯脊、阴维阳维连诸阴诸阳、阴跷阳跷主步履轻健，皆随任督之气自行疏通，如湖海相连，无有阻隔。
脉通之时，周身常有“蚁行、虫爬、水流”之感，此为气血冲开淤塞之兆，如江河破堤，奔涌无阻。
经脉图注解：十二正经以青、赤、黄、白、黑五色分属五脏五行，标注气行方向：手三阴经以绿色箭头从胸向手，手三阳经以红色箭头从手向头，足三阳经以黄色箭头从头向足，足三阴经以黑色箭头从足向腹。
奇经八脉以金色标注，任督二脉加粗，任脉箭头向上，督脉箭头向上，带脉箭头环腰如带，冲脉箭头垂直贯脐至脊，余脉以虚线连接诸经，示其“维络”之功。
第三篇：周天篇·小环生息 “小周天转如日月，督升任降绕丹田。
坎离交济生真汞，水火既济炼金丹。
” 道家以周天运转为炼精化气之要，小周天乃初阶，仿日月交替、寒暑往来之理。
此篇以督脉为“日道”，任脉为“月道”，气行如日月轮转，循环不休。
功法始于丹田，当气聚丹田如温玉（约百日功成），便以意念引气从丹田下沉会阴，入长强穴，逆督脉上行：过尾闾（此关最难，需如鲤鱼摆尾，松腰沉胯以冲之）、夹脊（如熊伸腰，扩胸展背以通之）、玉枕（如鹤引颈，仰头收颔以透之），三关过后，气至百会，如日中天。
稍驻片刻，引气沿前额下印堂，顺鼻柱过鹊桥（舌抵上腭），入任脉：经膻中（如龟缩颈，沉肩坠肘以导之）、中脘（如腹鼓气，松腹沉气以运之），回归丹田，如月落沧海。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 此过程暗合道家“坎离交济”：督脉属阳，气行如坎（水）中真火上腾；任脉属阴，气行如离（火）中真水下润，水火相济，于丹田化生“真汞”（即炼化后之元气），如金丹初萌，故曰“水火既济炼金丹”。
经脉图注解：以红色箭头标督脉气行，从长强至百会，旁注“日道·阳火”；以蓝色箭头标任脉气行，从百会至丹田，旁注“月道·阴水”。
丹田处画金色圆点，标“金丹之基”；尾闾、夹脊、玉枕三关以赤色三角标注“关隘”，鹊桥以青色弧线连接舌尖与上腭，示“津渡”。
第四篇：周天篇·大环归墟 “大周天运法乾坤，十二经脉绕身形。
一气周流无间断，如环无端应苍冥。
” 小周天通后，气满丹田，自会冲开十二正经，入大周天境。
此篇仿“天圆地方”之象，气行十二经如地之经纬，贯奇经八脉如天之辰宿，合为“乾坤大环”。
功法以“子午流注”为序：