天地逍遥行功法
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子时（23-1点）气入胆经，从瞳子髎行至足窍阴；丑时（1-3点）气入肝经，从大敦行至期门……直至亥时气入三焦经，周行十二经，如大地脉络载气运行。
同时，奇经八脉如天空星宿，带脉如赤道环腰，冲脉如子午线贯身，任督如南北极轴，气在其中流转，与十二经之气交相呼应，如“天网地络”，无有遗漏。
大周天成时，气行不再需意念引导，而是“气到则经通，经通则气行”，如天地间大气环流，自然周流。
此时周身温暖如春，百脉皆和，如《庄子》言“通天下一气耳”，已入“气与道合”之始。
经脉图注解：以淡金色线条标大周天气行轨迹，覆盖十二正经与奇经八脉，形成周身闭环。
十二经按时辰顺序标注“子胆、丑肝……亥三焦”，奇经八脉旁注“天枢、地轴、赤道”等喻称。
图中以云雾状阴影覆盖全身，示“气如氤氲，周流无间”。
第五篇：炼形篇·骨如玄玉 “形为气舍须当炼，骨如玄玉筋如弦。
肾主骨生髓通脑，肝主筋舒血自绵。
” 道家重“形神共养”，此篇专炼形体，以骨为架、筋为纲，使“形足以载气”。
肾主骨，藏精生髓，髓通于脑；肝主筋，藏血濡筋，筋连骨节，故炼形首重肝肾二经。
功法分三步：其一，“龙形拔骨”，仿龙之昂首摆尾，行“玉柱擎天”式：双脚与肩同宽，双手托天，吸气时以意引气入督脉，从尾闾上冲百会，同时脊柱如竹节拔长，每一节脊椎皆有舒展之意，此式通督脉，强脊骨，使“骨如玄玉”（道家谓骨坚则髓满）。
其二，“凤形舒筋”，仿凤之展翅舒翼，行“丹凤朝阳”式：侧身而立，一臂前伸如凤喙，一臂后展如凤翼，呼气时引气入肝经，从大敦经曲泉至期门，同时筋腱如弓弦绷紧复舒展，此式通肝经，柔筋腱，使“筋如弦”（筋柔则血行）。
其三，“龟形固元”，仿龟之缩颈沉腹，行“灵龟吐纳”式：屈膝沉胯，收颔藏颈，气沉丹田，意守命门，使肾气入骨髓，肝气润筋络，形与气合，如龟之寿，得“形固而神安”。
炼形功成，体轻如羽，骨坚如石，寻常磕碰不伤，寒暑不侵，为后续炼神打下根基。
经脉图注解：以深棕色线条标督脉及脊柱诸穴，旁注“骨脉”，并画龙形虚影绕脊，示“龙形拔骨”之效；以青绿色线条标肝经及主要筋腱附着点（如曲泉、阴包），旁注“筋络”，画凤形虚影展翼，示“凤形舒筋”之效；命门穴以龟甲图案标注，示“龟形固元”之基。
第六篇：炼脏篇·五气朝元 “五脏为宫藏五神，心藏神兮肺藏魂。
肝藏魄兮脾藏意，肾藏志兮聚混元。
” 道家以五脏对应五行、五神，此篇旨在炼五脏之气，使“五气朝元”（元者，丹田也）。
心属火，藏神；肺属金，藏魄；肝属木，藏魂；脾属土，藏意；肾属水，藏志，五神安则五脏宁，五脏宁则气自顺。
功法依“五行相生”之序：先炼肾水，意守涌泉，引地气入肾，如“玄武潜水”，使肾气充盈，志定神安；再炼肝木，意守太冲，引肝气如“青龙抬头”，沿肝经上达双目，使肝血濡目，魂清魄静；次炼心火，意守劳宫，引天气入心，如“朱雀展翅”，使心气平和，神明清朗；再炼脾土，意守太白，引中气入脾，如“黄龙盘腹”，使脾气健运，意念专一；最后炼肺金，意守太渊，引清气入肺，如“白虎啸天”，使肺气宣降，魄安体舒。
五气炼足，自会沿经脉汇聚丹田，如五星朝斗，此谓“五气朝元”。
此时五脏调和，神清气爽，如《黄庭经》言“五脏相补，六腑相承，永保不失”。
经脉图注解：以五色标五脏对应经脉：肾经（水）为黑色，肝经（木）为青色，心经（火）为红色，脾经（土）为黄色，肺经（金）为白色。
各经起点（涌泉、大敦、中冲、隐白、少商）画对应神兽（玄武、青龙、朱雀、黄龙、白虎）虚影，气行终点均指向丹田，标“五气归元”。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第七篇：炼神篇·元神初显 “识神退位元神显，心似明镜照诸天。
泥丸宫中藏真意，不生不灭自圆满。
” 道家以“神”为生命主宰，分“识神”（后天杂念）与“元神”（先天本我），此篇旨在“炼识神为元神”，入“明心见性”之境。
泥丸宫（脑）为元神居所，故炼神先开泥丸。
功法以“静功”为主，行“坐忘”之法：盘膝而坐，松肩垂肘，双目微闭，先以意念引气上达泥丸，如“紫气贯顶”；再观“识神”如浮云聚散，不随其动，不逐其念，如《庄子》“心斋”：“虚者，心斋也”，使杂念渐消，识神退位。
待脑中一片澄明，如晴空无云，便会感知“元神”如宝珠自现，藏于泥丸深处，不生不灭，不增不减，此为“真意”。
元神初显时，常有“慧光”现于眼前，或如星光点点，或如皓月悬空，此为“性光”，乃元神外显之兆。
此时虽未脱凡胎，已能“神与气合”，反应远超常人。
经脉图注解：以紫色光晕笼罩头部，标“泥丸宫”为核心，内画金色光点，标“元神”；以灰色云雾状线条从眼、耳、鼻、舌、身五处向泥丸汇聚，标“识神之源”，并注“云散则月现”；从丹田有金色线条上达泥丸，标“气养神路”。
第八篇：炼虚篇·与道同游 “气归虚无神归寂，身如槁木心似灰。
天地之气入吾体，吾与天地共呼吸。
” 炼神之后，进一步“炼虚合道”，此篇以“虚无”为宗，使神与气皆归太虚，与天地之气相融。
道家谓“虚者，道之体也”，虚则能容，容则能合。
功法行“卧功”，如“尸解”之状（非真死，乃忘形）：平身仰卧，四肢舒展，如“星罗棋布”，先忘四肢百骸，再忘胸腹脏腑，最后忘心神意念，使“身如槁木，心似死灰”（《庄子·齐物论》）。
此时气不再拘于经脉，而是散于周身毛孔，与天地之气自由交换，如“肌肤呼吸”；神不再藏于泥丸，而是弥漫于虚空，与天地精神相往来，如“游乎四海之外”。
炼虚功成，常有“物我两忘”之感，不知我是天地，还是天地是我，已入“天人合一”之始境，行动坐卧皆合自然，举手投足皆契道妙。
经脉图注解：全身经脉以虚线淡化，示“气不循经，散于虚空”；周身画淡青色
同时，奇经八脉如天空星宿，带脉如赤道环腰，冲脉如子午线贯身，任督如南北极轴，气在其中流转，与十二经之气交相呼应，如“天网地络”，无有遗漏。
大周天成时，气行不再需意念引导，而是“气到则经通，经通则气行”，如天地间大气环流，自然周流。
此时周身温暖如春，百脉皆和，如《庄子》言“通天下一气耳”，已入“气与道合”之始。
经脉图注解：以淡金色线条标大周天气行轨迹，覆盖十二正经与奇经八脉，形成周身闭环。
十二经按时辰顺序标注“子胆、丑肝……亥三焦”，奇经八脉旁注“天枢、地轴、赤道”等喻称。
图中以云雾状阴影覆盖全身，示“气如氤氲，周流无间”。
第五篇：炼形篇·骨如玄玉 “形为气舍须当炼，骨如玄玉筋如弦。
肾主骨生髓通脑，肝主筋舒血自绵。
” 道家重“形神共养”，此篇专炼形体，以骨为架、筋为纲，使“形足以载气”。
肾主骨，藏精生髓，髓通于脑；肝主筋，藏血濡筋，筋连骨节，故炼形首重肝肾二经。
功法分三步：其一，“龙形拔骨”，仿龙之昂首摆尾，行“玉柱擎天”式：双脚与肩同宽，双手托天，吸气时以意引气入督脉，从尾闾上冲百会，同时脊柱如竹节拔长，每一节脊椎皆有舒展之意，此式通督脉，强脊骨，使“骨如玄玉”（道家谓骨坚则髓满）。
其二，“凤形舒筋”，仿凤之展翅舒翼，行“丹凤朝阳”式：侧身而立，一臂前伸如凤喙，一臂后展如凤翼，呼气时引气入肝经，从大敦经曲泉至期门，同时筋腱如弓弦绷紧复舒展，此式通肝经，柔筋腱，使“筋如弦”（筋柔则血行）。
其三，“龟形固元”，仿龟之缩颈沉腹，行“灵龟吐纳”式：屈膝沉胯，收颔藏颈，气沉丹田，意守命门，使肾气入骨髓，肝气润筋络，形与气合，如龟之寿，得“形固而神安”。
炼形功成，体轻如羽，骨坚如石，寻常磕碰不伤，寒暑不侵，为后续炼神打下根基。
经脉图注解：以深棕色线条标督脉及脊柱诸穴，旁注“骨脉”，并画龙形虚影绕脊，示“龙形拔骨”之效；以青绿色线条标肝经及主要筋腱附着点（如曲泉、阴包），旁注“筋络”，画凤形虚影展翼，示“凤形舒筋”之效；命门穴以龟甲图案标注，示“龟形固元”之基。
第六篇：炼脏篇·五气朝元 “五脏为宫藏五神，心藏神兮肺藏魂。
肝藏魄兮脾藏意，肾藏志兮聚混元。
” 道家以五脏对应五行、五神，此篇旨在炼五脏之气，使“五气朝元”（元者，丹田也）。
心属火，藏神；肺属金，藏魄；肝属木，藏魂；脾属土，藏意；肾属水，藏志，五神安则五脏宁，五脏宁则气自顺。
功法依“五行相生”之序：先炼肾水，意守涌泉，引地气入肾，如“玄武潜水”，使肾气充盈，志定神安；再炼肝木，意守太冲，引肝气如“青龙抬头”，沿肝经上达双目，使肝血濡目，魂清魄静；次炼心火，意守劳宫，引天气入心，如“朱雀展翅”，使心气平和，神明清朗；再炼脾土，意守太白，引中气入脾，如“黄龙盘腹”，使脾气健运，意念专一；最后炼肺金，意守太渊，引清气入肺，如“白虎啸天”，使肺气宣降，魄安体舒。
五气炼足，自会沿经脉汇聚丹田，如五星朝斗，此谓“五气朝元”。
此时五脏调和，神清气爽，如《黄庭经》言“五脏相补，六腑相承，永保不失”。
经脉图注解：以五色标五脏对应经脉：肾经（水）为黑色，肝经（木）为青色，心经（火）为红色，脾经（土）为黄色，肺经（金）为白色。
各经起点（涌泉、大敦、中冲、隐白、少商）画对应神兽（玄武、青龙、朱雀、黄龙、白虎）虚影，气行终点均指向丹田，标“五气归元”。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第七篇：炼神篇·元神初显 “识神退位元神显，心似明镜照诸天。
泥丸宫中藏真意，不生不灭自圆满。
” 道家以“神”为生命主宰，分“识神”（后天杂念）与“元神”（先天本我），此篇旨在“炼识神为元神”，入“明心见性”之境。
泥丸宫（脑）为元神居所，故炼神先开泥丸。
功法以“静功”为主，行“坐忘”之法：盘膝而坐，松肩垂肘，双目微闭，先以意念引气上达泥丸，如“紫气贯顶”；再观“识神”如浮云聚散，不随其动，不逐其念，如《庄子》“心斋”：“虚者，心斋也”，使杂念渐消，识神退位。
待脑中一片澄明，如晴空无云，便会感知“元神”如宝珠自现，藏于泥丸深处，不生不灭，不增不减，此为“真意”。
元神初显时，常有“慧光”现于眼前，或如星光点点，或如皓月悬空，此为“性光”，乃元神外显之兆。
此时虽未脱凡胎，已能“神与气合”，反应远超常人。
经脉图注解：以紫色光晕笼罩头部，标“泥丸宫”为核心，内画金色光点，标“元神”；以灰色云雾状线条从眼、耳、鼻、舌、身五处向泥丸汇聚，标“识神之源”，并注“云散则月现”；从丹田有金色线条上达泥丸，标“气养神路”。
第八篇：炼虚篇·与道同游 “气归虚无神归寂，身如槁木心似灰。
天地之气入吾体，吾与天地共呼吸。
” 炼神之后，进一步“炼虚合道”，此篇以“虚无”为宗，使神与气皆归太虚，与天地之气相融。
道家谓“虚者，道之体也”，虚则能容，容则能合。
功法行“卧功”，如“尸解”之状（非真死，乃忘形）：平身仰卧，四肢舒展，如“星罗棋布”，先忘四肢百骸，再忘胸腹脏腑，最后忘心神意念，使“身如槁木，心似死灰”（《庄子·齐物论》）。
此时气不再拘于经脉，而是散于周身毛孔，与天地之气自由交换，如“肌肤呼吸”；神不再藏于泥丸，而是弥漫于虚空，与天地精神相往来，如“游乎四海之外”。
炼虚功成，常有“物我两忘”之感，不知我是天地，还是天地是我，已入“天人合一”之始境，行动坐卧皆合自然，举手投足皆契道妙。
经脉图注解：全身经脉以虚线淡化，示“气不循经，散于虚空”；周身画淡青色