第7章
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一位叫做娥皇，一位叫做女英。
舜是一个非常好的部族领袖，他经常外出巡查，后来不幸死于苍梧，没有回来。
娥皇、女英就去寻找他，就很悲痛，她们的泪水洒到竹子上，使得竹子上面出现了斑痕，这就是所谓的斑竹、潇湘竹，“潇湘妃子”这个别号就来源于此。
娥皇、女英最后怎么死的呀？“泪尽入水”。
这是古书上有记载的。
娥皇、女英找不到舜，她们的眼泪哭干了，最后死在了江湖之间。
因此，潇湘妃子这个别号，实际上也在暗示林黛玉最后是沉湖而死。
到后来，诗社又由海棠社变化为桃花社――因林黛玉作了《桃花诗》，后来她们就把诗社的名字改成了桃花社。
后来，由于史湘云偶然在春天拈了一片柳絮，就带头做柳絮词。
我前面也讲到了，林黛玉和薛宝钗所作的柳絮词鲜明地体现出了两个人的不同的理念、不同的价值取向、不同的人生感受。
林黛玉的那一首柳絮词的词牌是《唐多令》，第一句叫做“粉堕百花洲”。
粉，表面说的是花粉，实际上也是在暗示一个女性。
她的生命结束在哪儿了呢？百花洲。
百花洲是水域的名称。
这一句也是一个伏笔。
第四十四回凤姐过生日演戏，有一出戏是《荆钗记》，里面有一折叫《男祭》。
这出戏的主人公叫王十朋，这折戏就表现王十朋跑到江边去祭奠一个人。
写这一笔干什么呢？因为这一回写得很巧妙，凤姐过生日是很重要的一件事，但是贾宝玉却不通知家里的人自己跑到外面去了，穿了一身素白的衣服，骑着马，只有一个小厮焙茗跟着他。
他干吗去了呀？简而言之，读者都已忘记了金钏跳井的事了，因为这场风波到故事情节发展到这儿的时候，已经很远了。
但是曹雪芹下笔很厉害，他通过这一笔告诉你，贾宝玉对金钏始终不忘，他知道是自己的行为不当造成了金钏的死亡，所以他去祭奠金钏去了，因为这一天也是金钏的生日。
贾宝玉去了以后还是赶回来了，他毕竟还得在凤姐的生日宴席、唱戏这种场合出现。
这个时候，曹雪芹就写得很厉害了：别人都不在意了，唯有林黛玉看到王十朋在江边祭奠的时候就发话了：“这王十朋也不通的很，你不管在那里祭一祭罢了，必定跪到江边子上来作什么？俗语说，睹物思人，天下水总归一源，不拘那里的水，舀一碗看着哭去，也就尽情了。
” 曹雪芹这一笔，可以说是一石三鸟： 第一，所有的人都猜不出来贾宝玉去哪儿了，只有林黛玉跟贾宝玉心心相印，最理解贾宝玉的行为，所以猜出他是去祭奠金钏去了。
林黛玉这个话就是说，金钏不是投井死的吗，天下的水终归是一源，其实你要祭奠金钏从咱们荣国府、大观园都可以舀一碗水，对着那碗水去表达你的哀悼不就齐了吗？你非要跑出去干吗？她就知道，宝玉一定是跑到外面的某一处水边去了――宝玉确实是跑到一个庵里的水井边上去完成了祭奠――这就说明林黛玉和贾宝玉之间有心灵感应，林黛玉这个话就是说给贾宝玉听的。
第二，它也借此点明了林黛玉的结局。
林黛玉的这样的话――一个人死于水域，另一个人要来祭奠她――叫谶语。
“谶语”这个词在《红楼梦》里面多次出现，就是对今后命运的一种事先的暗示。
这也就说明林黛玉最后的死亡和水域有关系。
第三层意思是，林黛玉死于水域之后，贾宝玉将祭奠她，很可能那次贾宝玉就是舀了一碗水（“天下水总归一源”），对着碗中水来祭奠她，很可能在后面会有这样的情节。
所以，像这些都是伏笔。
我们知道，《红楼梦》区别于其他小说的一个显著特点就是“草蛇灰线，伏延千里”的特殊写法。
无论是黛玉、湘云的中秋联诗，还是林黛玉“潇湘妃子”别号的特殊寓意，以及宝玉祭奠金钏一石三鸟的暗示，都是这种伏笔写法的表现。
实际上，还有一个更重要的伏笔在第十八回，就是元妃省亲的时候点戏，点了四出戏。
哪四出戏呀？第一出是《一捧雪》中的《豪宴》，脂砚斋指出，《一捧雪》中“伏贾家之败”。
贾府最后的败落，除了很多具体的原因之外，将纠缠在一件叫一捧雪的古玩上。
第二出叫《乞巧》，这是《长生殿》当中的一折，脂批说这是“伏元妃之死”。
第三出就是《仙缘》，《仙缘》是《邯郸记》当中的一折，脂砚斋指出是“伏甄宝玉送玉”。
现在我们关键是要分析第四出――《离魂》，这是《牡丹亭》当中的一折。
脂砚斋在这个地方明明白白地有一个批语，说这是“伏黛玉之死”。
你现在去看《牡丹亭》里面的《离魂》，这一折在原始的剧本里面叫做《闹殇》，我不多说，把《闹殇》当中的一些唱词念一念，你就明白了。
当中是怎么说的啊？说“人到中秋不自由”，你看，和中秋节有关系。
“奴命不中孤月照”，和冷月有关系。
“残生今夜雨中休”，和夜有关系。
“恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”，含义就更丰富了。
芙蓉花有两种，一种是木本的，长在旱地，一种是水生的，就是荷花。
这里所说的“玉芙蓉”就是荷花，是水里面的花朵，就是在影射林黛玉最后会沉湖，死于水域。
书里面对林黛玉是芙蓉花这一点，不仅是暗示，也是明写呀！贾宝玉过生日时，“寿怡红群芳开夜宴”，抽那个花签，林黛玉抽的签就是芙蓉花，上面写着“风露清愁”，有一句诗叫“莫怨东风当自嗟”。
怎么证明这个芙蓉花就是水芙蓉呢？贾宝玉痛心于他最心爱的身边人晴雯被撵出去之后死去，就写了《芙蓉女儿诔》，他这个《芙蓉女儿诔》的芙蓉指的是荷花。
书里面有非常明确的描写：他问小丫头晴雯死的时候怎么说，小丫头当时不知怎么说好，就随口一编，说她上天当了花神了；宝玉就问她当的是总花神还是具体某种花的花神，当时荷花盛开，小丫头就说她当的是这个花的花神，是芙蓉花的花神。
所以，这个芙蓉不是木芙蓉，而是水芙蓉，这一点是无可争议的。
脂砚斋说了，“所点之戏剧伏四事，乃通部之大过节大关键”。
黛玉之死，当然是小说里面的一个大关键。
所以，黛玉应是沉湖而亡。
而且，她一定会像葬花一样，精心地设计她的服装、她的道具、她的行动路线。
她会不会有一首告别人世的诗呢？也可以去想象。
当然，因为黛玉是一个天上的神仙下凡，她在人间的所谓的死亡，实际上是复归天界。
所以，我估计，曹雪芹关于这一段的描写会非常优美。
而且最后她会跟普通人的死亡很不相同。
黛玉沉湖后，不会有尸体的，只会有她的衣服和她的钗环存在，只会留下她的腰带或者她的披纱，她是仙遁。
这是书里面说得很清楚的，她本来不是人间的一个凡人，她是一个绛珠仙子。
薛宝钗篇 第一章薛宝钗选秀之谜 不知道大家注意到没有，在《红楼梦》第二十九回前后，薛宝钗的表现很反常。
二十九回讲的是清虚观打醮的事。
这段故事之前，薛宝钗这个人物的性格早就定型了。
作者在第五回对她的性格就有很明确的交代，说她行为豁达、随分从时，不比黛玉孤高自许、目下无尘，说她大得下人之心，便是那些小丫头们，也多喜欢与她去玩笑。
用今天的话说，就是她有性格优势，人际关系特别好。
最难得的是，不仅从贾母到王夫人，府里面的主子们喜欢她，同一辈的也都喜欢她，甚至于小丫头们也都喜欢她。
她是全方位地有人缘。
在第五回开头，用评语式的语言给薛宝钗性格定位以后，作者又通过后面许多的情节流动，大量的细节，把她的这种性格生动地展现出来。
舜是一个非常好的部族领袖，他经常外出巡查，后来不幸死于苍梧，没有回来。
娥皇、女英就去寻找他，就很悲痛，她们的泪水洒到竹子上，使得竹子上面出现了斑痕，这就是所谓的斑竹、潇湘竹，“潇湘妃子”这个别号就来源于此。
娥皇、女英最后怎么死的呀？“泪尽入水”。
这是古书上有记载的。
娥皇、女英找不到舜，她们的眼泪哭干了，最后死在了江湖之间。
因此，潇湘妃子这个别号，实际上也在暗示林黛玉最后是沉湖而死。
到后来，诗社又由海棠社变化为桃花社――因林黛玉作了《桃花诗》，后来她们就把诗社的名字改成了桃花社。
后来，由于史湘云偶然在春天拈了一片柳絮，就带头做柳絮词。
我前面也讲到了，林黛玉和薛宝钗所作的柳絮词鲜明地体现出了两个人的不同的理念、不同的价值取向、不同的人生感受。
林黛玉的那一首柳絮词的词牌是《唐多令》，第一句叫做“粉堕百花洲”。
粉，表面说的是花粉，实际上也是在暗示一个女性。
她的生命结束在哪儿了呢？百花洲。
百花洲是水域的名称。
这一句也是一个伏笔。
第四十四回凤姐过生日演戏，有一出戏是《荆钗记》，里面有一折叫《男祭》。
这出戏的主人公叫王十朋，这折戏就表现王十朋跑到江边去祭奠一个人。
写这一笔干什么呢？因为这一回写得很巧妙，凤姐过生日是很重要的一件事，但是贾宝玉却不通知家里的人自己跑到外面去了，穿了一身素白的衣服，骑着马，只有一个小厮焙茗跟着他。
他干吗去了呀？简而言之，读者都已忘记了金钏跳井的事了，因为这场风波到故事情节发展到这儿的时候，已经很远了。
但是曹雪芹下笔很厉害，他通过这一笔告诉你，贾宝玉对金钏始终不忘，他知道是自己的行为不当造成了金钏的死亡，所以他去祭奠金钏去了，因为这一天也是金钏的生日。
贾宝玉去了以后还是赶回来了，他毕竟还得在凤姐的生日宴席、唱戏这种场合出现。
这个时候，曹雪芹就写得很厉害了：别人都不在意了，唯有林黛玉看到王十朋在江边祭奠的时候就发话了：“这王十朋也不通的很，你不管在那里祭一祭罢了，必定跪到江边子上来作什么？俗语说，睹物思人，天下水总归一源，不拘那里的水，舀一碗看着哭去，也就尽情了。
” 曹雪芹这一笔，可以说是一石三鸟： 第一，所有的人都猜不出来贾宝玉去哪儿了，只有林黛玉跟贾宝玉心心相印，最理解贾宝玉的行为，所以猜出他是去祭奠金钏去了。
林黛玉这个话就是说，金钏不是投井死的吗，天下的水终归是一源，其实你要祭奠金钏从咱们荣国府、大观园都可以舀一碗水，对着那碗水去表达你的哀悼不就齐了吗？你非要跑出去干吗？她就知道，宝玉一定是跑到外面的某一处水边去了――宝玉确实是跑到一个庵里的水井边上去完成了祭奠――这就说明林黛玉和贾宝玉之间有心灵感应，林黛玉这个话就是说给贾宝玉听的。
第二，它也借此点明了林黛玉的结局。
林黛玉的这样的话――一个人死于水域，另一个人要来祭奠她――叫谶语。
“谶语”这个词在《红楼梦》里面多次出现，就是对今后命运的一种事先的暗示。
这也就说明林黛玉最后的死亡和水域有关系。
第三层意思是，林黛玉死于水域之后，贾宝玉将祭奠她，很可能那次贾宝玉就是舀了一碗水（“天下水总归一源”），对着碗中水来祭奠她，很可能在后面会有这样的情节。
所以，像这些都是伏笔。
我们知道，《红楼梦》区别于其他小说的一个显著特点就是“草蛇灰线，伏延千里”的特殊写法。
无论是黛玉、湘云的中秋联诗，还是林黛玉“潇湘妃子”别号的特殊寓意，以及宝玉祭奠金钏一石三鸟的暗示，都是这种伏笔写法的表现。
实际上，还有一个更重要的伏笔在第十八回，就是元妃省亲的时候点戏，点了四出戏。
哪四出戏呀？第一出是《一捧雪》中的《豪宴》，脂砚斋指出，《一捧雪》中“伏贾家之败”。
贾府最后的败落，除了很多具体的原因之外，将纠缠在一件叫一捧雪的古玩上。
第二出叫《乞巧》，这是《长生殿》当中的一折，脂批说这是“伏元妃之死”。
第三出就是《仙缘》，《仙缘》是《邯郸记》当中的一折，脂砚斋指出是“伏甄宝玉送玉”。
现在我们关键是要分析第四出――《离魂》，这是《牡丹亭》当中的一折。
脂砚斋在这个地方明明白白地有一个批语，说这是“伏黛玉之死”。
你现在去看《牡丹亭》里面的《离魂》，这一折在原始的剧本里面叫做《闹殇》，我不多说，把《闹殇》当中的一些唱词念一念，你就明白了。
当中是怎么说的啊？说“人到中秋不自由”，你看，和中秋节有关系。
“奴命不中孤月照”，和冷月有关系。
“残生今夜雨中休”，和夜有关系。
“恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”，含义就更丰富了。
芙蓉花有两种，一种是木本的，长在旱地，一种是水生的，就是荷花。
这里所说的“玉芙蓉”就是荷花，是水里面的花朵，就是在影射林黛玉最后会沉湖，死于水域。
书里面对林黛玉是芙蓉花这一点，不仅是暗示，也是明写呀！贾宝玉过生日时，“寿怡红群芳开夜宴”，抽那个花签，林黛玉抽的签就是芙蓉花，上面写着“风露清愁”，有一句诗叫“莫怨东风当自嗟”。
怎么证明这个芙蓉花就是水芙蓉呢？贾宝玉痛心于他最心爱的身边人晴雯被撵出去之后死去，就写了《芙蓉女儿诔》，他这个《芙蓉女儿诔》的芙蓉指的是荷花。
书里面有非常明确的描写：他问小丫头晴雯死的时候怎么说，小丫头当时不知怎么说好，就随口一编，说她上天当了花神了；宝玉就问她当的是总花神还是具体某种花的花神，当时荷花盛开，小丫头就说她当的是这个花的花神，是芙蓉花的花神。
所以，这个芙蓉不是木芙蓉，而是水芙蓉，这一点是无可争议的。
脂砚斋说了，“所点之戏剧伏四事，乃通部之大过节大关键”。
黛玉之死，当然是小说里面的一个大关键。
所以，黛玉应是沉湖而亡。
而且，她一定会像葬花一样，精心地设计她的服装、她的道具、她的行动路线。
她会不会有一首告别人世的诗呢？也可以去想象。
当然，因为黛玉是一个天上的神仙下凡，她在人间的所谓的死亡，实际上是复归天界。
所以，我估计，曹雪芹关于这一段的描写会非常优美。
而且最后她会跟普通人的死亡很不相同。
黛玉沉湖后，不会有尸体的，只会有她的衣服和她的钗环存在，只会留下她的腰带或者她的披纱，她是仙遁。
这是书里面说得很清楚的，她本来不是人间的一个凡人，她是一个绛珠仙子。
薛宝钗篇 第一章薛宝钗选秀之谜 不知道大家注意到没有，在《红楼梦》第二十九回前后，薛宝钗的表现很反常。
二十九回讲的是清虚观打醮的事。
这段故事之前，薛宝钗这个人物的性格早就定型了。
作者在第五回对她的性格就有很明确的交代，说她行为豁达、随分从时，不比黛玉孤高自许、目下无尘，说她大得下人之心，便是那些小丫头们，也多喜欢与她去玩笑。
用今天的话说，就是她有性格优势，人际关系特别好。
最难得的是，不仅从贾母到王夫人，府里面的主子们喜欢她，同一辈的也都喜欢她，甚至于小丫头们也都喜欢她。
她是全方位地有人缘。
在第五回开头，用评语式的语言给薛宝钗性格定位以后，作者又通过后面许多的情节流动，大量的细节，把她的这种性格生动地展现出来。