第4章 道德经卷，初悟真意
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无为而无不为’的境界。
” 叶法善恍然大悟。
原来“自然”并非指客观的自然界，而是指一种本然、自在的状态。
这与他研究过的魏晋玄学“名教本于自然”的思想一脉相承，却又融入了道教的修行实践。
“弟子明白了。
”他心中豁然开朗，再读《道德经》，那些熟悉的文字便有了新的生命力。
“上善若水，水善利万物而不争”，既是处世哲学，也是修行心法——要像水一样柔软却坚韧，滋养万物而不居功。
接下来的几日，叶法善一边练习存思，一边精读《道德经》，常常有新的感悟。
他发现，这部经典不仅是哲学着作，更是修行指南，其中蕴含的“守静致虚”“抱一为天下式”等思想，都与存思、守一等法门相辅相成。
一日，智玄子考较他对经文的理解，叶法善不仅能背诵，更能结合修行体验侃侃而谈，从“致虚极，守静笃”谈到存思时的心境，从“五色令人目盲”谈到修行需摒弃杂念。
智玄子听后，满意地点头：“你能做到‘知行合一’，实属难得。
明日起，我教你辨识草药，学习基础医理。
” 叶法善有些惊讶：“师父，学医与修道有何关联？” “道教贵生，医道同源。
”智玄子解释道，“古之真人，上知天文，下知地理，中知人事，兼通医理，方能济世救人。
你若连自身及他人的病痛都无法解除，谈何‘得道’？” 叶法善这才明白，唐代道教并不只是追求个人飞升，更注重“济世利人”，而医术正是济世的重要手段。
这与他记忆中历史上叶法善“能治邪病”的记载不谋而合，原来这并非空穴来风，而是道教修行的题中应有之义。
“弟子明白了，谢师父赐教。
”叶法善恭敬应下。
次日，智玄子便带着叶法善进入括苍山深处辨识草药。
清晨的山林薄雾缭绕，空气中弥漫着草木的清香，各种奇花异草在林间悄然生长。
“此为茯苓，生于松下，性温，能宁心安神，健脾利湿。
”智玄子指着一棵老松树下的块状菌类说道，“采挖时需小心，勿伤其根，否则来年便不再生长。
” 叶法善仔细观察着茯苓的形态，将其特征牢记于心。
作为现代人，他虽不识草药原貌，却在一些中医药
” 叶法善恍然大悟。
原来“自然”并非指客观的自然界，而是指一种本然、自在的状态。
这与他研究过的魏晋玄学“名教本于自然”的思想一脉相承，却又融入了道教的修行实践。
“弟子明白了。
”他心中豁然开朗，再读《道德经》，那些熟悉的文字便有了新的生命力。
“上善若水，水善利万物而不争”，既是处世哲学，也是修行心法——要像水一样柔软却坚韧，滋养万物而不居功。
接下来的几日，叶法善一边练习存思，一边精读《道德经》，常常有新的感悟。
他发现，这部经典不仅是哲学着作，更是修行指南，其中蕴含的“守静致虚”“抱一为天下式”等思想，都与存思、守一等法门相辅相成。
一日，智玄子考较他对经文的理解，叶法善不仅能背诵，更能结合修行体验侃侃而谈，从“致虚极，守静笃”谈到存思时的心境，从“五色令人目盲”谈到修行需摒弃杂念。
智玄子听后，满意地点头：“你能做到‘知行合一’，实属难得。
明日起，我教你辨识草药，学习基础医理。
” 叶法善有些惊讶：“师父，学医与修道有何关联？” “道教贵生，医道同源。
”智玄子解释道，“古之真人，上知天文，下知地理，中知人事，兼通医理，方能济世救人。
你若连自身及他人的病痛都无法解除，谈何‘得道’？” 叶法善这才明白，唐代道教并不只是追求个人飞升，更注重“济世利人”，而医术正是济世的重要手段。
这与他记忆中历史上叶法善“能治邪病”的记载不谋而合，原来这并非空穴来风，而是道教修行的题中应有之义。
“弟子明白了，谢师父赐教。
”叶法善恭敬应下。
次日，智玄子便带着叶法善进入括苍山深处辨识草药。
清晨的山林薄雾缭绕，空气中弥漫着草木的清香，各种奇花异草在林间悄然生长。
“此为茯苓，生于松下，性温，能宁心安神，健脾利湿。
”智玄子指着一棵老松树下的块状菌类说道，“采挖时需小心，勿伤其根，否则来年便不再生长。
” 叶法善仔细观察着茯苓的形态，将其特征牢记于心。
作为现代人，他虽不识草药原貌，却在一些中医药